武當山古建築群

武當山位居四大道教名山之首，是著名的道教聖地，道教文化源遠流長。春秋至漢末，武當山已是宗教活動的重要場所。

秦漢時，就有許多隱士、道眾到此結茅為庵。

魏晉南北朝時期，武當道教得到發展。

武當山古建築群敕建於唐貞觀年間，歷代皇帝都把武當山作為皇室家廟來修建。史載，唐貞觀年間（627-649），太宗敕建五龍祠；大曆年間（766-779）建“太乙”、“延昌”等廟宇；乾寧三年（896年）又建“神威武公新廟”。

宋真宗時升五龍祠為五龍觀，宋宣和年間（1119-1125），創建紫霄宮。元代時建成9宮8觀。

明永樂年間，永樂皇帝遣隆平候張信、駙馬都尉沐昕、禮部侍朗金純、工部右侍郎郭琎等率軍民工匠三十多萬人，用十二年時間，在武當山長達160里的建築線上建成9宮9觀等33處建築群。成化、嘉靖年間，又有所擴建和增建，使武當山成為當時全國最大的道場。據不完全統計，明代有各種建築五百多處，大小為楹二萬多間。

清代至民國，或毀於兵火，或遭破壞、或坍塌，武當山建築規模逐漸縮小。

解放后，湖北省政府把全山古建築列為省重點文物保護單位；1958年至1968年建設丹江口水庫時，凈樂宮等古建築及遺址被淹沒，其大部分石質建築構件現保存在丹江口市內。省、市文物部門已對部分珍貴建築進行了復原。國家也撥專款修復和重建二百多間三萬多平方米，修復三條登山古神道以及古橋十幾座。有較完好的建築129處，廟房1182間，建築面積43332平方米，仍不失當年的宏偉氣勢。

位置

武當山古建築群位於中國湖北省十堰市境內，地理坐標為東經110°56′15″-111°15′23″，北緯32°22′30″-32°35′06″，遺產保護區面積15000公頃，緩衝區800公頃。

氣候特徵

武當山古建築群處於北亞熱帶季風氣候區，具有南北過渡屬性，從丹江水庫沿岩至天柱峰頂，氣候的垂直層帶明顯，兼有豐富多彩的局部小氣候，大體可分三層氣候區。高層：即朝天宮至金頂，海拔1200－1612米，年平均氣溫7.7－10.0°C之間，無霜期163－194天；中層：即紫霄宮至朝天宮一帶，海拔750－1200米，年平均濕度10.0－12.0°C，無霜期194－222天，降水量995－1106毫米；在海拔750米以下的太子坡、武當山集鎮一帶，年平均氣溫12.8－16.0°C，無霜期222－254天，降雨量843－995毫米。景區溫和氣溫的成因，是因武當山以隔江相望的秦嶺東延伏牛山作屏障，東有起伏的崗巒，減緩了南襄隘道沿漢江西貫的冷空氣，中有漢水調節，故水域附近冬暖夏涼。

武當山古建築群總體規劃嚴密，主次有序。選擇建築位置，注重周圍環境，講究山形水脈，聚氣藏風，與自然和諧統一。其規模之大、規制之高、構造之嚴謹、裝飾之精美，在中國道教建築中實屬罕見。

武當山古建築群是根據《真武經》中真武修真的神話來設計布局，突出了真武信仰的主題。在《真武經》中，真武的出生地為凈樂國，因此，在均州城外建有凈樂宮；五龍、紫霄、南岩為真武修鍊之地；玉虛宮，因真武被封為“玉虛師相”而得名；真武曾領元和遷校府事而建元和觀；回龍觀、回心庵、磨針井、太子坡、龍泉觀、上下十八盤、天津橋、九渡澗等無不與真武修真的神話有關。

武當山古建築群的整體布局是以天柱峰金殿為中心，以官道和古神道為軸線向四周輻射。北至響水河旁石牌坊為80公里，南至鹽池河佑聖觀25公里，西至白浪黑龍廟50公里，東至界山寺35公里。在這些建築線上，採取皇家建築法式統一設計布局，整個建築規模宏大，氣勢雄偉，主題突出，井然有序，構成了一個完美的整體。

武當山古建築群還體現了道教“崇尚自然”的思想，保持了武當山的自然原始風貌。工匠們按照明成祖朱棣“相其廣狹”、“定其規則”、“其山本身分毫不要修動”的原則來設計布局。營建武當山的材料不是主地取材，而是從陝西、四川等地採買運來。《太和山志》記：“建武當宮觀材木，採買十萬有奇，悉自漢口江岸，直抵均陽，置堡協運。”明代詩人王世貞詩云：“少府如流下自撰，蜀江截流排豫章。”可見當時建築木材不是就地砍伐，這樣就很好地保護了武當山的植被。在營建時，充分利用峰巒的高大雄偉和岩澗的奇峭幽邃，使每個建築單元都建造在峰、巒、岩、澗的合適位置上，其間距的疏密、規模的大小都布置得恰到好處，使建築與周圍環境有機地融為一體。

武當山古建築在設計上充分利用了地形特點。宮觀都建築在峰、巒、坡、岩、澗之間，整個建築群體疏密相宜，集中體現了中國古代中國建築藝術的優秀傳統，設計上力求建築與環境融為一體。為解決建築與環境的和諧，“欽差提調”陰陽典術王敏、陰陽師陳羽鵬帶著弟子們跑遍大山的每個角落，尋龍查砂點穴，利用風水術獨特的曲線完美效應，不僅解決了武當山古建築群有關節奏、韻律、整體統一的美學問題，而且調動人的審美情緒朝著文化定勢去發展。山水川穀遠取其勢近取其質，宮觀廟祠適形而止，不僅具有良好的尺度感和嫻熟的空間技巧，而且具有一種神奇寧靜的美，神仙世界“雖為人造，宛若天成”。武當山古建築群對天柱峰的處理最為精彩。天柱峰海拔1612米，是眾山之“祖山”，無屏山案山砂山可言。為了“藏風聚氣”，沿山腰建紫禁城環繞，東南西北四天門只有南天門可以開啟，以確保“氣不外泄”。由此抵禦了四周的寒風，使城內溫度適合於植物的生長，充滿生機；同時高大石頭城烘託了“天國”神聖威嚴的氣氛，在形式上使金殿更加雄偉。

武當山古建築群是根據中國傳統的風水理論所建。在朝向、間距、體量、色彩上非常注重與環境保持協調，形成了“五里一庵十里宮，丹牆碧瓦望玲瓏”的人間仙境。

武當山古建築群具有強烈的象徵性。這種象徵意蘊並不是以抽象的哲學概念，而是融解在形象內容之中的意味和旨趣。皇家廟觀的布局是靠不同的形體、比例組合成的藝術空間，是靠斜線弧線的運動、色彩的冷暖去形成。可是大山的雄奇險峻給建築帶來的是非線性、混沌性和不測性等困難。

皇帝敕修武當山還帶有強烈的帝王封禪的色彩。武當山古建築群要求高大堅固，是當時的國家標準建築。

武當有著中國規模最大的道教宮觀建築群。建築是根據真武帝修仙神話來安排布點的，並且按照政權和神權相結合的意圖營建，體現皇權和道教所需要的“莊嚴”“威武”“玄妙”“神奇”的氛圍。

武當山建築從凈樂宮到天柱峰，皇家共建有33組大建築群，這些建築群根據其賦予的等級，嚴格按典章制度安排，天柱峰主殿金殿相傳是真武坐鎮指揮天下的地方，因此採用了建築等級中最高等級——重檐廡殿、九踩斗拱、黃色等只有皇帝才能使用的規格。

大型道宮也採取皇家特有的建築規格，主殿為單檐歇山或重檐歇山，上檐七踩斗拱，下檐五踩斗拱，彩繪梁棟、天花藻井；遇真宮大殿和太和大殿皆為單檐歇山。在建築組合上強調主軸線，特別是開闊的台地和平地上的大型宮殿，“皇權中軸”的指導思想十分明確，如玉虛宮幾乎完全按皇家宮殿建築“三朝五門”的模式，建有外羅城、紫禁城、內羅城三道城牆，如同故宮的三朝，並按天子禮儀建有五道門。

武當山一共有太和宮、南岩宮、紫霄宮、遇真宮四座宮殿和玉虛宮、玉龍宮遺址以及大量庵堂、祠堂、岩廟等古建築200餘棟，古建築129處，建築面積5萬平方米，佔地面積100多萬平方米。著名的建築有金殿、太和宮、南岩宮、紫霄宮、復真觀、玄岳門等，其中，金殿、南岩宮、紫霄宮、玄岳門、玉虛宮遺址為全國重點文物保護單位。

太和宮，又叫金殿，俗稱金頂，位於天柱峰南側，佔地面積8萬平方米，有古建築20餘棟，建築面積l1600多平方米。主要建築有：

金殿：明代銅鑄仿木結構宮殿式建築，位於天柱峰頂端的石築平台正中，面積約160平方米，朝向為東偏南8°。殿面寬與進深均為三間，闊4.4米，深3.15米，高5.54米。四周立柱12根，柱上疊架、額、枋及重翹重昂與單翹重昂斗拱，分別承托上、下檐部，構成重檐底殿式屋頂。正脊兩端鑄龍對峙。四壁於立柱之間裝四抹頭格扇門。殿內頂部作平棋天花，鑄淺雕流雲紋樣，線條柔和流暢。地面以紫色石紋墁地，洗磨光潔。屋頂採用“推山”做法為特點。殿內於後壁屏風前設神壇，塑真武大帝坐像，左侍金童捧冊，右侍玉女端寶，水火二將，執旗捧劍拱衛兩廂。壇下玄武一尊，為金婉合體。壇前設香案，置供器。神壇上方高懸餾金匠額，上鑄清聖祖愛新覺羅·玄燁手跡“金光妙相”四字。殿外檐際，懸盤龍斗邊餾金牌額，上豎鑄“金殿”二字。殿體各部分件採用失蠟法鑄造，遍體餾金，無論瓦作、木作構件，結構嚴謹，合縫精密，顯示中國鑄造工業發展的高度水平。

古銅殿：位於天柱峰前小蓮峰上。元代大地十一年（1307年）鑄，高3米，闊2.8米，深2.4米，懸山式屋頂，全部構件為分件鑄造，卯榫拼裝，各鑄件均有文字標明安裝部位，格扇裙板上鑄有“此殿於元大德十一年鑄於武昌梅亭萬氏作坊”，是中國最早的銅鑄木結構建築。

紫禁城：建於永樂十七年（1419年），延天柱峰環繞，周長345米，牆基厚2.4米，牆厚1.8米，城牆最高處達10米，用條石依岩砌築，每塊條石重達500多千克，按中國天堂的模式建有東、南、西、北四座石雕仿木結構的城樓象徵天門。該石雕建築在懸崖徒壁之上，設計巧妙，施工難度大。

紫霄宮於宋宣和年間（1119-1125）始建；元代重建，名“紫霄元聖宮”；明永樂十年（1412年）擴建，賜額“太玄紫霄宮”；明嘉靖三十一年（1552年）擴建到806間；解放后，曾幾度修葺，保持了原貌。

紫霄宮佔地面積7.4萬平方米，先有廟宇182間，建築面積8553平方米。該宮高18米，寬30米，進深12米，面積為350多平方米。眾多的建築中，用才廣泛，有木構、銅鑄、石雕等，都達到了極高的技藝水平。整體建築憑藉山勢，至取欲揚先抑、先疏后密、首尾相顧、遙相呼應的手法建成，數百級寬闊的是階依山疊砌。層層崇台氣象森嚴，殿堂樓閣鱗次櫛比，紅牆翠瓦宏大壯觀，由下而上依次建龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、父母殿，兩側為配殿、東西宮和東西道院，主次分明，莊嚴肅穆，極具皇家道場氣派。

紫霄大殿為紫霄宮的正殿，是武當山保存下的唯一的一座重檐歇山式木結構殿堂。這座在中國古建築中屈指可數的抬梁式大木結構的道教建築，其結構、布局科學合理，藝術風格協調統一，同自然環境融為一體，在武當山古建築群中獨具風貌，集中體現了中國明清建築的輝煌成就。

南岩宮始建於元至元二十二年至元至大三年（1285-1310年），明永樂十年（1412年）擴建。位於獨陽岩下，山勢飛翥，狀如垂天之翼，以峰巒秀美而著名。存建築2l棟，建築面積3505平方米，佔地9萬平方米。有議案天乙真慶宮石殿、兩儀殿、皇經堂、八封亭、龍虎殿、大碑亭和南天門建築物。主體建築天乙真慶宮石殿，建於元至大三年（公元1310年）以前，面闊11米，進深6.6米，通高6.8米，梁、柱、門、窗等均以青石雕鑿而成。頂部前坡為單檐歇山式，后坡依岩，作成懸山式，檐下斗栱均作兩跳，為遼金建築斗栱的做法。龍頭香，長3米，寬僅0.33米，橫空挑出，下臨深谷，龍頭上置一小香爐，狀極峻險。

中觀（瓊台），元朝始建，稱為“瓊台宮”，明清時修葺擴建。建有上觀、中觀、下觀，有24座道院，廟房一百多間，大部分已廢。現存有元朝建的中觀石殿和上下觀遺址。

瓊台中觀，有古廟房14間，建築面積479平方米，建築及遺址佔地面積1.5萬平方米。這裡曾經是明代的道家研製“八寶紫金錠”的製藥廠，已修葺如初。

五龍宮，位於靈應峰下，前列金鎖峰，環繞磨針、飛雲諸間。唐貞觀年間，敕建“五龍祠”；宋真宗賜額“五龍靈應之觀”。據史料記載，這是武當山歷史上敕建的第一座道觀。元至元二十三年（1286年）詔改觀為“五龍靈應宮”；元仁宗賜額“大五龍靈應萬壽宮”。明洪武五年（1372年）復修；明永樂十年（1412年）擴建到215間，賜額“光聖五龍宮”；嘉靖年間擴建到850間。明代詩人王世貞贊曰：“層層歷落怪松，擁殿千朵芙蓉”。1930年又毀於火，遺存建築及遺址佔地25萬平方米。

復真觀又名太子坡，據記載，明永樂十年，明成祖朱棣敕建玄帝殿宇、山門、廊廡等29間。明嘉靖三十二年擴建殿宇至200餘間。清代康熙年間，曾先後三次修葺。清代乾隆二十年至二十六年又重修大殿、山門等殿宇。后因年久失修，損壞嚴重。公元1982年經國家投資，對復真觀開展全面修繕，恢復了歷史的本來面目，被列入全國重點文物保護單位。

復真觀大殿，又名“祖師殿”，是復真觀神靈區的主體建築，也是整個建築群的高潮部位。通過九曲黃河牆、照壁、龍虎殿等建築物的鋪墊渲染，在第二重院落突起一高台，高台上就是復真觀大殿，富麗堂皇的大殿使人感到威武、莊嚴、肅穆，頓生虔誠之感。包括回龍觀、磨針井（純陽宮）、老君堂、八仙觀等景點。

大殿內供奉真武神像和侍從金童玉女，塑像為武當山全山最大的彩繪木雕像，歷600年。

該建築群基本上是按照真武修鍊的故事來精心設計的，利用獅子峰的特殊地形，古代建築大師們順依山勢的迴轉建起猶如波浪起伏的夾道牆，被稱九曲黃河牆。進二道山門豁然顯出一寬闊院落，漫步走進，只見小院重疊、幽靜雅適，前有依岩而建的“五雲樓”，中有“皇經堂”、“藏經閣”，後有高台之上的“太子殿”。整體布局左右參差，高低錯落，諧調而完美，充分體現道教“清靜無為”的思想內涵。

復真觀的五雲樓，也叫五層樓，高15.8米，是武當山最高的木構建築。五雲樓採用了中國傳統的營造工藝，牆體、隔間、門窗均為木構，各層內部廳堂房間因地制宜，各有變化。五雲樓最有名之處就是它最頂層的“一柱十二梁”，也就是說，在一根主體立柱上，有十二根梁枋穿鑿在上，交叉疊擱，計算周密。

在南岩，古代建築設計者巧妙結構，側築山門，建了這座父母殿，體現出建設者的高超構思。在這裡，“兩儀”的主要意思是指“父母”，也可延伸為“天地”、“陰陽”等。武當道教一個鮮明的特徵是要求出家人忠孝信誠。在武當各宮觀主殿的後面都建有父母殿，雖說裡面供奉的是真武的生身父母，但也是在教誡每位信徒香客，孝敬父母是修行人生的一大要義，也是武當道教最基本的信仰和行為準則之一。

兩儀殿內供奉有聖父、聖母像、聖父、聖母是道教對真武神父母的尊稱。武當道教崇奉聖父、聖母，體現著中國的忠孝倫理觀，已融合於武當道教的教義之中。此外，殿內還供奉眾多的道教神仙像。

“治世玄岳”牌坊建於明嘉靖三十一年（1552年），位於武當山鎮東4000米處，為進入武當山的第一道門戶，又名玄岳門，系石鑿仿大木建築結構，三間四柱五樓牌坊，高11.9米，闊14.5米。明間與次間之比為5：3。坊柱高6.4米，柱周設夾桿石以鐵箍加固。柱頂架龍門枋，枋下明間為浮雕大小額枋上部出卷草花牙子雀替，承托浮雕上訪和下枋，枋間嵌夾堂花板，構成明間高敞、兩側稍低的三個門道。正樓架於龍門枋上，明間左右立枋柱，中嵌矩形橫式牌匾。次間各分兩層架設邊樓、雲板與次樓，構成寬闊高聳的正樓、邊樓，由上而下，逐層外展的三滴水歇山式的坊樓，中嵌橫式牌匠刻嘉靖皇帝賜額“治世玄岳”。此坊結構簡練，構件富於變化，全用卯榫拼合，裝配均衡嚴謹，坊身裝飾華麗，雕刻精工，運用線刻、圓雕、浮雕等方法，雕刻了人物、動物和花齊圖案等，是南方石作牌樓之佳作，也是明代石雕藝術珍品。

整座牌坊非常壯觀，牌坊的坊額、檐椽、欄柱上，刻有仙鶴游雲、八仙祝壽等圖案，坊下鰲魚相對，卷尾支撐，坊頂有鴟吻吞脊的裝飾，檐下坊間綴以各種花鳥圖案，做工精細。1988年，國務院公布為中國重點文物保護單位。

武當山古建築群類型多樣，用材廣泛，各項設計、構造、裝飾、陳設，不論木構宮觀、銅鑄殿堂、石作岩廟，以及銅鑄、木雕、石雕、泥塑等各類神像都達到了高度的技術與藝術成就。武當山道教建築群始終由皇帝親自策劃營建，皇室派員管理。建築其規模之大，規劃之高，構造之嚴謹，裝飾之精美，神像、供器之多，在中國現存道教建築中是絕無僅有的。武當山金殿及殿內神像、供桌等全為銅鑄餾金，鑄件體量巨大，採用失蠟法（蠟模）翻鑄，代表了中國明代初年（15世紀）科學技術和鑄造工業的重大發展。武當山古建築中的宮闕廟宇集中體現了中國元、明、清三代世俗和宗教建築的建築學和藝術成就。古建築群坐落在溝壑縱橫、風景如畫的湖北省武當山麓，在明代期間逐漸形成規模，其中的道教建築可以追溯到公元七世紀，這些建築代表了近千年的中國藝術和建築的最高水平。

同時武當山建築群的興建，是明代皇帝朱橡在擴展外交的同時，對內大力推崇道教，灌輸“皇權神授”思想，以鞏固其內部統治，具有重大的歷史和思想信仰等意義。

武當山古建築群在建築藝術和建築美學上達到了很高的成就，有著豐富的中國古代文化和科技內涵，是研究明初政治和中國宗教歷史的重要實物見證。武當山古建築群總體規劃嚴密，主次分明，大小有序，布局合理。建築位置選擇，注重環境，講究山形水脈布局疏密有致。廟宇宏敞，建築巍峨，古樸壯觀，顯示了古代中國勞動人民的聰明才智和藝術創造力。

武當山的古建築對宗教、民間藝術和建築藝術的發展也產生了積極影響。其建築類型多樣，用材廣泛，各項建築的設計、構造、裝飾、陳設，都達到了很高的技術和藝術成就。

2021年7月22、23日晚第44屆世界遺產大會先後審議並順利通過中國絲綢之路：長安-天山廊道的路網、布達拉宮歷史建築群、澳門歷史城區、左江花山岩畫文化景觀、武當山古建築群、長城等6項世界文化遺產保護狀況報告。

武當山古建築群由於年代久遠極需保護，自1952年以來累計投入資金1億多元用於古建築保護。特別是2004年6月17日湖北省委、省政府在武當山召開現場辦公會，中共中央政治局委員、湖北省省委書記俞正聲強調對武當山古建築實施“保護為主、合理利用、科學規劃、嚴格管理”的十六字方針，直接加強了武當山古建築群的保護力度，使武當山世界文化遺產得到了空前的保護和發展。

武當山古建築群遺產地設武當山旅遊經濟特區管理委員會，行使政府職能，全面負責遺產的保護、管理、開發、利用、規劃和建設。武當山特區管委會下設文物局、文物管理所和博物館，負責武當山古建築群及其附屬文物保護，有專業從事文物保護人員128人。

為加強武當山古建築群的保護工作，2004年起，當地將每年的9月15日列為“武當山世界文化遺產保護日”。

2017年9月15日起，開始實施《十堰市武當山古建築群保護條例》。

條例規定，在武當山古建築群保護範圍內，不得進行工程建設或者爆破、鑽探、挖掘等作業。在武當山古建築群建設控制地帶內進行工程建設，不得破壞古建築群的歷史風貌。

條例還規定：在武當山文物保護範圍內禁止以下6種行為：損毀文物保護設施；存儲液化石油氣等易燃易爆物品；野炊、燃放孔明燈、燃放煙花爆竹；在設有禁止煙火標誌區域吸煙、燒紙、焚香；亂倒垃圾、排放污水；其他有損文物安全的行為。

對違反上述有關規定，不構成犯罪的行為，視情節和造成後果的嚴重程度，對違法單位和個人可處以50元以上50萬元以下不等的罰款。構成犯罪的，由司法機關依法追究刑事責任。

武當山位於湖北省十堰市，陸路交通比較發達，鐵路或公路到達武當山都較為便捷。武當山地區沒有民航機場，如果打算乘坐飛機前往，需要乘飛機到達附近的襄樊，再轉車到達武當山。武當山位於漢渝鐵路沿線，有多個車次經過，選擇較多。由於武當山地處中國大陸版圖中心方位，與北京、上海、廣州等核心城市距離幾乎相等，高速車程約10小時。景區內的環保觀光大巴憑票在景區內各停靠點可自由上下車。