道藏輯要

共二百一十八冊，按二十八宿字型大小分集輯錄道書二百九十七種，其中輯自明正、續《道藏》者二百零四種，新增九十三種。《重刊道藏輯要》雖稱“悉照原本式樣”刊刻，但在原刊本基礎上又增刻二十餘種（有“增刻”、“續刻”字樣），除去幾種目錄，實增刊十七種。新、舊相加，共三百一十四種，集成二百四十四冊（或作三十二套二百四十五冊）。現見兩種印本，收書稍有出入。

《道藏輯要》所收道藏已有之書，不盡按原貌轉錄，或不分卷，或刪略甚多。例如《雲笈七籤》不分類，且刪去數十卷之多。它認為道書“但貴發明妙蘊，不在多著文詞”，而不收錄《太平經》《無上秘要》《道法會元》《靈寶領教濟度金書》等大部道書。所輯是否道藏之要或已盡道藏之要，自當別論。《道藏輯要》的主要價值在於增收了正、續道藏以外之百餘種道書（包括重刊本續入的部分），其中絕大部分是明清時代新出的著作，為研究明清道教提供了可貴的資料。

《道藏輯要》的選書標準反映了清代道教信仰的特徵。《凡例》首稱：“道有宗派，宜分主賓。此編於三清至尊、先天至聖而後，即按道派源流將南北宗祖所傳諸經丹訣挨次列入。”又認為“內丹可以超凡入聖，外功只可卻病延年”，故內丹書收載尤多；而外丹爐火則“嚴為擯斥”；“一切符籙專本”，亦“概不列入”。同時，它還反映了當時盛行的呂祖崇拜和乩仙信仰。其云：“古今聖真，未可數計，妙道真傳，群推孚佑帝師。非特開南北宗派，傳經演典，至大至精，即片語只詞，亦必關合道妙，玄微難名。且敕普度，化被四洲。此中所載，不及千萬之一。僅就舊傳真本，敬謹列入，以惠學者。”故全書收入不少託名孚佑上帝（呂洞賓）的乩降之作，如《太上玄元道德經解》《先天斗帝敕演無上玄功靈妙真經疏解》《九皇新經註解》《玄宗正旨》《玉樞寶經》《十六品經》《金華宗旨》《同參經》《五經合編》（包括《呂帝心經》《先天一氣度人妙經》《延生證聖真經》《金玉寶經》《醒心真經》）《呂帝文集》《呂帝詩集》等等。又有文昌帝君降筆之作，如《文帝孝經》《文帝救劫經》等；歷代仙真（張陵、葛洪、許遜、陳摶等）降筆的乩仙著作，如《玉詮》等。提倡三教歸一，也是《道藏輯要》的一大特點，除收入明標三教合一之旨的伍守陽《仙佛合宗語錄》等書外，又增收周敦頤的《太極圖說》《通書》等，還收入諸葛亮、關羽的傳記、文集，以及文昌帝君的經書等等。

此外，《道藏輯要》（包括重利本），又收入一些新出的懺法和清規戒律書，如《懺法大觀》《三寶萬靈法懺》《太上靈寶朝天謝罪法懺》《道門功課》《十戒功過格》《警世功過格》等。

以上內容特徵，使《道藏輯要》一書成為正、續道藏的重要補充資料，堪稱“續續道藏”。有此一書，可使人略窺道藏之精要，並得覽其後所出之大批道書。這對研究明清道教信仰、南北宗派、內丹秘法、功課戒律、乩壇活動，以及宮觀焚修實況、三教合流思潮等，尤具重要價值。

四川成都原二仙庵所存《道藏輯要》經板，是根據清代康熙年間的《道藏輯要》版重刻的。該書共有二百四十五冊，其字板系用梨木雕刻而成，共計一萬四千多塊，每塊是兩面刻字，一面兩頁。此書按二十八宿順序排列，即角，亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，井、鬼、柳、星、張、翼、軫。雕刻字板這一工程，起於光緒二十七年(1901)由二仙庵嚴永和方丈發起，由各方善士捐助而開始的。嚴永和羽化后，又由宋智和及王復陽兩位道長於光緒三十四年(1908)承繼下來，歷十五年之久，至民國四年(1915)才告竣工。

一九三七年抗日戰爭爆發后，印刷經書的工作被迫停止，經板被保存在二仙庵的印製房內，一九五七年搬到二仙庵方丈堂，一九六一年又從二仙庵搬往青羊宮保存至今。一九五七年至一九六〇年期間，在成都市文化局的關懷和指導下，對所藏經板曾煮過兩次。當時，二仙庵和青羊宮的三、四十位道友不辭勞苦，壘起一口大灶，用二口大鍋，將經板從架上搬下來，用大火鉗將經板夾起放入鍋里翻煮，煮過的經板晾乾后又全部整理上架，每次歷時兩個月才竣事。一九八四年成都市道協同巴蜀書社簽定聯合重印《道藏輯要》協議后，幾位年輕道徒費時兩個多月，又把每一塊經板清洗一次。晾乾后，劉理釗等老道長將經板按二十八宿順序清點上架，並將所缺經板一一登記下來。

《道藏輯要》的經板經過幾次搬遷，又經過“文化大革命”的劫難，有些佚失，有些被人當做木材拿走，經道士們的一再干涉、搶救，大部經板總算保存下來了，但仍然缺少四百多塊。青羊宮原藏有一部不完整的《道藏輯要》，共二百多冊。“文革”時，這部書被搬往他處。黨的十一屆三中全會以後，宗教信仰自由政策得到重新落實，這部《道藏輯要》才又被請回來保存。這次巴蜀書社在重印《道藏輯要》工作中，起到了殘缺經板的補缺作用。

如今與巴蜀書社聯合印刷的《道藏輯要》已有一百多部，今後將根據需求情況，再作印刷安排。

《道藏輯要》保存了很多稀有資料，有很高的文獻價值。例如河南省重點文物保護單位袁家山建築群，是明末兵部尚書太子太保袁可立所建，其本身就是一個很有名的大道場，在《道藏輯要·呂帝聖跡紀要·在陸肇祥》這部書中，袁家山的建造過程和原始規模被記載得非常詳細，彌補了地方史志和河南省文物檔案的空缺，是十分珍貴的呂祖聖跡建築。這種情況還有很多，無法一一枚舉。