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山行
唐代項斯詩作
山行
青櫪林深亦有人，一渠流水數家分。
山當日午回峰影，草帶泥痕過鹿群。
蒸茗氣從茅捨出，繰絲聲隔竹籬聞。
行逢賣葯歸來客，不惜相隨入島雲。
⑴青櫪（lì）：一種落葉喬木，亦稱櫪樹。深：一作“疏”。
⑵分：分配，分享。
⑶回：一作“移”。日午：中午。
⑷從：一作“沖”。茅舍：茅屋。
⑸繰絲：煮繭抽絲。
⑹不惜：不顧惜；不吝惜。島云：白雲飄浮山間，有如水中島嶼。
青青的櫪樹林的深處也住著人，一條小溪由幾戶人家共享同分。
高山在正午時分峰影已經移動，草葉上沾著泥痕因剛跑過鹿群。
蒸煮茶葉的香氣從茅屋裡冒出，繅絲的聲響隔著竹籬也能聽聞。
在路上遇見了買葯歸來的山客，心甘情願隨他進入如島的白雲。
項斯生當唐末亂世，自覺懷才不遇，壯志莫酬。他除做過小官丹徒縣尉外，隱居山林達三十年，對山間的四時晨昏、風雲草木極其熟悉。這首《山行》，便是寫山村野景。
“青櫪林深亦有人，一渠流水數家分。”起筆展示山間佳境──有景，有人，有村落。“亦”、“分”二字下得活脫。“亦”字表明此處櫪木雖已蔚成深林，但並非杳無人煙，而是“亦有人”。有人必有村，可詩人並不正面說“亦有村”，卻說一條溪水被幾戶人家分享著，這就顯得出語不凡。這裡一片櫪林，一條溪水，幾戶人家，一幅恬美的山村圖都從十四字繪出。次聯寫景更細。詩人用“點染法”，選取“山當日午”、“草帶泥痕”兩種尋常事物，寫出極不尋常的詩境來。乍看“山當日午”，似乎平淡無奇，可一經“回峰影”渲染，那一渠流水，奇峰倒影，婆娑蕩漾的美姿，立刻呈現目前。同樣，“草帶泥痕”，也是平常得很，可一經“過鹿群”渲染，那群鹿競奔、蹄落草掩的喜人景象，立刻如映眼帘。“點染”本為中國畫的技法，一點一染，淡濃、遠近、深淺不同，景象更活現紙上。詩中“點染法”的妙用，效果亦然。它在平凡中見奇特，奇特又出於平凡，兩者互為因果，相輔相成。如果單說“山當日午”、“草帶泥痕”就索然無味，即使單說“回峰影”、“過鹿群”也平淡少興。只有前用四字先“點”，而後用三字加“染”，於是這一聯的兩幅畫面頓時為讀者展示出富有動態的美的境界。
在第三聯里，詩人準確地捕捉暮春山村最具特色的物事──烘茶與抽繭來開拓詩的意境。巧妙的是，詩人並未直說山村農民如何忙碌於撿茶、分茶、炒茶和煮繭、退蛹、抽絲，而只是說從茅舍升出裊裊炊煙中聞到了蒸茗的香味；隔著竹籬聽到了繰絲聲音，從而使讀者自己去領略農事豐收的盛景。這裡，詩人創造的意境因藉助於通感作用，產生了一種令人倍感親切的氛圍。
按照詩意發展，尾聯似應寫詩人走進山村了。但是不然，“行逢賣葯歸來客，不惜相隨入島雲。”當詩人走著走著，邂逅賣藥材回來的老者，便隨同這位年老的葯農一道進入那煙靄茫茫的深山島雲中去。這一收筆，意味深長，是詩旨所在。“不惜”二字隱隱透露了詩人不投身熱氣騰騰的制茶抽絲的山村，而遁跡空寂的雲山的苦衷。他在另一首詩里寫道：“獻賦才何拙，經時不恥歸”（《歸家山行》），這裡說的“不恥歸”，同樣表現了詩人不惜謝絕仕途而甘隱山林的心情。“不惜相隨入島雲”，作為末句似收而未收，餘韻繞樑。
這首詩的特點是構思奇巧，移步換形，環繞山中之行，層次分明地寫出作者在村裡村外的見聞。寫景，景物明麗；抒情，情味雋永；造境，境界深邃，委實是一首佳作。
明代金聖嘆《貫華堂選批唐才子詩》：青櫪林，看他出手下一“深”字，先寫意中決道無人，則於林行盡處，忽見數家，便自然有一“亦”字跳脫而出。此所謂雖一句之中，必有沉鬱頓挫之法也。三，“回峰影”寫佇看甚久；四，“過鹿群”寫更無行跡。看他只是四句詩，乃忽寫無人，忽寫有人，忽又寫無人，真為清絕出奇之構也（首四句下）。前解寫山，后解寫行。若將焙茗繰絲，解作山中清事，即隨手再下數十餘聯，豈得遂畢。須知今是入山閑行之人，一路迤邐，無心所經，猶言焙茶一家也，繰絲又一家也。既而葯客追隨，行行遂深，寫儘是日心頭閑暢也。
清代趙臣瑗《山滿樓箋注唐詩七言律》：此便是無事閑行、探幽選勝之作，與前篇（按指《宿山寺》）筆墨截然兩樣也。看他起手先作波折，全妙在“亦有人”之一“亦”字。蓋“青櫪林深”，自外望之，初不意其中有人也；及行到深處，則見流水一渠，數家分汲，始知不是空林，故曰“亦有人”。若論文理，此三字本該在“回峰影”之下，今偏要插在“一渠水”之上，正是其筆勢跳脫處，後人最所宜學。三四“回峰影”，寫峰影未回之先，我已在此；“過鹿群”，寫鹿群已過之後，我方到此。至五六之“蒸茗氣”、“繰絲聲”，則又是已逢葯客相隨深入處之所見所聞，卻先偷筆倒寫在前，此乃唐人一定之法，後人所未知也。
