陶潛傳

陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恆得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。”其自序如此，時人謂之實錄。

以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉於酒足矣。”妻子固請種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。其辭曰：

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕來迎，稚子侯門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觚以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門雖設而常關；策扶老而流憩，時翹首而遐觀。雲無心而出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相遺，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春暮，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良晨以孤往，或植杖而芸秄，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩；聊乘化而歸盡，樂夫天命復奚疑！

頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，其鄉親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，雖不識主人，亦欣然無忤，酣醉便反。未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。

刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見，既而語人云：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！夫謬以不賢，此劉公幹所以招謗君子，其罪不細也。”弘每令人候之，密知當往廬山，乃遣其故人龐通之等齎酒，先於半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進。弘乃出與相見，遂歡宴窮日。潛無履，弘顧左右為之造履。左右請履度，潛便於坐申腳令度焉。弘要之還州，問其所乘，答云：“素有腳疾，向乘藍輿，亦足自反。”乃令一門生二兒共轝之至州，而言笑賞適，不覺其有羨於華軒也。弘后欲見，輒於林澤間候之。至於酒米乏絕，亦時相贍。

其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業，家務悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高卧北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時年六十三，所有文集并行於世。

史臣曰：君子之行殊途，顯晦之謂也。出則允厘庶政，以道濟時；處則振拔囂埃，以卑自牧。詳求厥義，其來夐矣。公和之居窟室，裳唯編草，誡叔夜而凝神鑒；威輦之處叢祠，衣無全帛，對子荊而陳貞則：並滅景而弗追，柳禽、尚平之流亞。夏統遠邇稱其孝友，宗黨高其諒直，歌《小海》之曲。則伍胥猶存；固貞石之心，則公閭尤愧，時幸洛濱之觀，信乎茲言。宋纖幼懷遠操，清規映拔，楊宣頌其畫象，馬岌嘆其人龍，玄虛之號，實期為美。余之數子，或移病而去官，或著論而矯俗，或箕踞而對時人，或弋釣而棲衡泌，含和隱璞，乘道匿輝，不屈其志，激清風於來葉者矣。

贊曰：厚秩招累，修名順欲。確乎群士，超然絕俗。養粹岩阿，銷聲林曲。激貪止競，永垂高躅。

徠1.環堵：四壁。多用以形容居室簡陋。

2.晏如：安然自如的樣子。

3.適：滿足。

4.融然：和悅的樣子。

5.畜：同“蓄”。

6.徽：系琴弦的繩子。

7.仁真：放任率真。

8.羸：瘦弱。

9.簡貴：怠慢權貴。

10.白：告訴。

11.羈：拘謹。

12.慍：發怒的樣子。

13.曰：說。

陶潛，字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時心懷高尚，知識淵博善於做文章，灑脫大方不拘謹，自得於真性情，被鄉里鄰居所看重。曾經作《五柳先生傳》來形容自己：“先生不知道是什麼人，不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹，所以以此為號。清閑安靜少說話，不愛慕虛榮實利。喜歡讀書，卻不去窮根究底的解釋，一旦對書的內容有所感悟，就高興得忘了吃飯。本性愛喝酒，可是家裡窮不能經常得到。親朋故舊知道這樣，有時就置辦酒招他過來，他去飲酒一定會喝完，目的是一定要醉。醉以後回去，一點也不收斂情緒。家裡四壁空空，不能遮陽擋雨，舊衣衫十分破爛，盛飯的容器經常空著，也不在意。經常寫文章來自娛自樂，很能顯示自己的志向，不計較得失，用這來結束自己一生。”他的自序是這樣，當世人說是實錄。

偃兆因為他親人年邁家裡貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受官吏這個職務，沒幾天就自己回家了。州里聘用他為主簿，不去，自己種田來養活自己，於是得了瘦弱的病。又做鎮軍、建威參軍，對親戚朋友說：“想做個文官，來掙些補貼家用的錢（意譯）。”管這些事的人聽說了，任用他 為彭澤令。在縣裡，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說：“讓我一直醉酒就夠了。”妻子和孩子堅持請求種粳米。於是命令 一頃五十畝種秫，五十畝種粳米。向來簡樸自愛，不諂媚長官。郡里派遣督郵到他的縣，他的下屬說應該束上帶子（穿正裝）見督郵，陶潛嘆息說：“我不能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴），小心謹慎的為鄉下的小人做事啊！”義熙二年，將印綬交還離開了彭澤縣，於是作了《歸去來兮辭》。辭是這樣寫的：

回去吧，田園快要荒蕪了，為什麼還不回！既然自認為心志被形體所役使，又為什麼惆悵而獨自傷悲？認識到過去的錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。實在是誤入迷途還不算太遠，已經覺悟到今天“是”而昨天“非”。船在水面輕輕地飄蕩著前進，微風徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，遺憾的是天剛剛放亮。剛剛看見了自家的房子，一邊高興，一邊奔跑。童僕歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進內室，屋裡擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看看院子里的樹木，覺得很愉快。靠著南窗寄託著我的傲世情懷，深知住在小屋裡反而容易安適。天天在園子里散步自成樂趣，儘管設有園門卻常常閉關。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠處看看。雲煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。

回去吧，讓我同外界斷絕交遊。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出遊有什麼可求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農人們告訴我春天已經來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有時坐著有布篷的小車，有時划著一隻小船。既探尋幽深曲折的山溝，也經過道路崎嶇的小丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節，感嘆我的一生將要結束。

算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時候（活在世上還能有多久）？為什麼不隨心所欲，聽憑自然地生死？為什麼心神不定啊，想要到哪裡去？企求富貴不是我的心愿，修仙成神是沒有希望的。愛惜美好的時光，獨自外出。有時扶著拐杖除草培苗。登上東邊的高岡，放聲呼嘯。面對清清的流水吟誦詩篇。姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什麼可疑慮的呢？

不久，被徵召為著作郎，沒有上任。辭絕州郡長官的拜見后，他的同鄉張野及周旋人羊松齡、寵遵等邀請他喝酒，或者邀請他一起去酒館坐坐，雖然不認識主人，仍很高興不害怕，喝的大醉就回家。不曾有拜訪別人，到過的地方只有田舍及廬山游觀而已。

刺史王弘在元熙年間到州上任職，很敬仰陶潛，後來親自到陶潛家裡。陶潛稱說有病，沒有見王弘，後來對別人說：“我生性不媚世俗，因為生病得以保持清閑，幸而不是高潔志趣慕取聲名，哪裹敢把王公的駕到看成是榮耀呢！假稱自己不賢，造就是劉公幹受到君子指責的原因，罪過不小啊。”王弘經常派人窺伺他，暗中得知他準備去廬山，就派他的老朋友龐通之等人帶著酒先到半路上等著邀請他。陶潛碰到有酒喝，就在曠野的亭中取飲，高興得忘記了往前走。王弘這才出來和陶潛相見，於是高興地宴飲了整整一天。陶潛沒有穿鞋，王弘示意隨從給陶潛做鞋。

隨從詢問鞋子的尺寸，陶潛就在座位中伸出腳來讓他們量。王弘邀請陶潛回州府，問他乘坐什麼，陶潛回答說：”我平時腳就有病，向來是乘坐竹轎，也完全能自己回去。”王弘就命令一個門生的兩個兒子一起把他抬到州府，陶潛言談歡笑安適，並不覺得他羨慕華麗的車子。王弘後來想見陶潛，總是在山林水澤之間等候他經過。到了陶潛沒有酒和米時，王弘也經常供給他。

陶潛的親朋好友有喜歡多事的，帶著酒肉到他家裡去，他也不推辭。每次喝醉了，就非常舒適快意。陶潛不經營產業，家中的事務全部都交給兒女和奴僕。他從來沒有過高興或憤怒的神色，碰到有酒就喝，有時候沒有酒，也常常吟詠不停。他曾經說夏季安閑無事，高卧在北窗之下，清風吹來，自己覺得是羲皇時代的人。陶潛生性不懂音律，但是收藏有一張素琴，琴上系弦的繩子和標記都不完整，每當有朋友聚會，他就撫琴應和，說：“只要懂得琴中的樂趣，不用彈出弦上音！”陶潛在宋元嘉年間去世，當時六十三歲，所有文集都流行於世。

史臣日：君子所走之路不同，有的出仕有的隱居。出仕就能允當地治理國政，用正道匡救時世；閑處就振奮塵俗，用謙卑來管束自己。詳細地探求它的大義，由來已久了。孫公和居住在土窟裹，編草為衣裳，告誡嵇叔夜而關注神明的鑒察；董威輦住在樹叢中的神祠裹，衣服裹沒有帛綿，他在回答孫子荊時陳述了貞潔的準則：這些都是隱居而無法追蹤的人，是亞於柳禽、尚平一類的人物。夏統這人，遠近的人們都稱揚他的孝友行為，宗族的人們敬重他的誠實和正直，唱《小海》之曲，就好像伍子胥還活著一樣；固守像貞石一樣堅定的心志，那麼公閭都感到特別慚愧，時或幸有洛水邊上的遊覽，這句話確實不假啊。宋纖從小就胸懷遠大的情操，清規出眾，楊宣給他的畫像作頌，馬岌讚歎他是人中之龍，玄虛的謐號，的確對他是很確切的。其餘的幾位，有的稱病而辭官，有的著書立說矯正時俗，有的傲慢不敬地面對世人，有的射鳥釣魚，棲居在隱僻的地方，蘊含和美懷藏璞玉，行著大道收隱光輝，不讓自己的意志屈服，他們清高的風範將一直激揚到將來。

贊曰：豐厚的俸祿招來憂患，修身立名卻順合慾望。眾位士人，超然脫俗。在山崖邊涵養真性，在樹林深處銷聲匿跡。遏止貪婪競逐之念，永遠流傳下高尚的行跡。

藉助這段文字——樂琴書以消憂，我們更深入地了解到隱士陶淵明的性格、生活情趣及價值取向：少年時心懷高尚，知識淵博善於做文章，灑脫大方不拘謹，彈琴消憂，自得於真性情，淡泊明志，樂天知命。