劉鴻翱

劉鴻翱是山東濰縣（今濰城區）城裡人。1807年（嘉慶十二年）考取舉人，1809年（嘉慶十四年）考中進士，官中書。他為官清正，政績卓著。1840年（道光二十年）擢福建巡撫。當時鴉片戰爭已起，沿海告警。他馳赴任所，因閩督顏伯燾駐節廈門，由他居省兼代總督事。1841年8月，廈門被英國侵略軍攻陷，他部署軍民堅守，抵禦英軍入侵。用石頭填塞嶼隅海港，使敵艦難以進港。因防守森嚴，敵艦迫其越境而過，使福建避免了戰禍。1842年冬，他署理閩浙總督。1845年（道光二十五年）因腿疾複發，辭職獲准返歸故里。

劉鴻翱於1778年生於濰城郭宅街，西南院靠松園子街路北，宅內有一座小花園，叫綠野齋。他生於書香門第，父親劉濟川曾在麓台書院求學，學問很深，但仕途不達，因此精心培養兩個兒子。劉鴻翥和劉鴻翱於嘉慶丁卯年同中舉人，己已年又同中進士，為世人竟相稱頌。在郭宅街他的故宅大門上懸掛著“大中丞”匾額。

劉鴻翱五歲就失去母親，但他在父兄的鼓勵下，刻苦攻讀，而且“讀書不務考據，求古人義理所在”，喜歡古文辭，嗜書成癖，少年時期在濰城已頗有名氣。嘉慶十四年（1809年）中進士后，任內閣中書，空閑時候常常以撰寫文章聊以自娛，姚文田對他寫作的論辯、序記、傳志評論為：“得天地真氣，簡直是歐陽修、蘇東坡再世！”嘉慶二十三年（1818年）典試湖北，所取多知名士。1826年（道光六年）選江蘇太湖司馬，鐫《綠野齋古文前集》，從此文名傳揚大江南北。后升任徐州太守。1832年（道光十二年）秋，黃河水暴漲，將倒灌州城，他率僚屬在堤上巡防7晝夜，水陡落，淹沒田禾，復捐金並請賑饑。后升廣東南韶連道，不久調任中國台灣兵備道兼提督台澎學政。在治理中國台灣三年中，清屯田、屯餉以養屯兵，建炮台以防海寇，設隘樓以御外邦侵略，並儲谷、儲金於官庫，以防不測，官民敬之如神明。后提升為福建巡撫。1842年（道光二十二年）冬署理閩浙總督。1843年（道光二十三年）夏專任福建巡撫。

劉鴻翱在治理中國台灣三年中，對開發中國台灣省，發展中國台灣的人文教化做出了顯著貢獻。人們稱頌：治台武功當屬鄭成功，文治當屬劉鴻翱。

中國台灣風俗器重秀才，每逢考試，多以賄賂進取。劉鴻翱初到中國台灣，便指海發誓，要堅決杜絕這種不正之風。他以身作則，秉公辦事，並嚴懲貪官，到任不足一年，政風淳正，社風日新，受到中國台灣官民的敬重。他極重視興辦教育事業，現在台南市的夫子廟便是他組織重新修建的。

夫子廟是鄭成功之子鄭經建築的，內設大學生院，是傳播儒家思想和文化知識的發祥地。劉鴻翱主政中國台灣后，見夫子廟經多年的風雨侵，剝落禿壞，便與府守熊一本、候選同知許朝錦策劃，對夫子廟進行了修葺擴建，歷時近一年。重修后的夫子廟雄偉肅穆、巍峨壯觀，劉鴻翱親自撰寫了《台灣府學重修夫子廟並祭器樂器記》，該記石碑至今仍嵌在台南市夫子廟明倫堂前右牆上。

碑記中指出:“春秋上下兩杞，肅清穆雍，歌者堂上，舞者台下，無言奏假，彬彬乎變海隅為鄒魯闕里之風矣。”可見夫子廟的重修對中國台灣教化所起的巨大作用。他把山左文化的學風傳播到了中國台灣。

1845年（道光二十五年），劉鴻翱因病告退，這時他已是67歲的老人。回到故鄉濰坊后，在東郊虞河南岸（今市人民醫院處），購置黃葉樓莊園，在僻靜的莊園內繼續靜心著述。

黃葉樓，也叫黃菜樓，在縣城東三里。原為譚氏園林，初名黃菜樓，因其地宜種油菜籽，引用李太白詩：“黃花如散金，”所以叫這個名字。清嘉慶中期譚紫封改名為黃葉樓。道光末年劉鴻翱置買后，自號黃葉老人。劉鴻翱由福建巡撫告老歸里，在這裡寫下了《黃葉樓看桃花》詩。

劉鴻翱因城裡宅院內有綠野齋小園林，因此，他大半生的著作都以“綠野齋”命名，如：《綠野齋文集》前後合集6卷、《綠野齋制藝》1卷、《綠野齋太湖詩草》1卷、《綠野齋遺集》1卷、《綠野齋外集》1卷、《綠野齋詩集》2卷等。

清初，麓台書院的主講劉以貴就曾打算刻板刊行《山左文抄》，但沒有完成；劉濟川為了解這件事情的深遠意義，經常對兒子劉鴻翱感嘆說：“山左是人文之邦，又沐浴孔孟列位聖人的德化，文章之士林立，而匿彩韜光，許多學習的人沒法都記錄下來。如果能將這麼多士林大家的文章彙集起來，長久儲存併流傳下去，即使傾家蕩產用以出版，也在所不惜！”後來，劉鴻翱終於秉承父志，將大量山左文人的重要篇章選編成《山左文抄》前、後集各十卷，於以付梓，完成了從劉以貴發端的幾代學者的夙願，所以劉鴻翱在山左文化史上功不可沒！

劉氏家廟坐落在城裡北門大街中段路東，與陳官俊修建的陳氏家廟斜對著。劉鴻翱和陳官俊都是清代中期山左文化的代表人物。劉鴻翱七十一歲去世，濰城至今還流傳著許多關於他的傳說。

其著作有《綠野齋文集》 (前後合集) 6卷、《綠野齋制藝》 1卷、《綠野齋太湖詩草》1卷、《綠野齋遺集》1卷、《綠野齋外集》1卷、《山左文抄》前後集各10卷、《綠野齋詩集》2卷。