抬頭寺

抬頭寺始建於何時，傳說不一，一說建於唐，一說建於金，無史可考。《德縣誌》載：“明成化十八年（1482）重修抬頭寺”，故該寺始建於明代以前無疑。相傳，在很久以前，有一不詳姓氏僧人，一天涉足佇力於此，俯視粼粼黃河水面，環顧四周郁林，耳聞蟲鳴鳥唱，河水潺潺，碧水林翠，實是一塊寶地，決心在此建寺定居。於是，便四處化緣，八方求助，一直游化到雲南等地，黎民百姓感其虔誠，念其志堅，紛紛施捨捐贈，聚銀萬兩，運來此地，建成寺院，取名“雲遊寺”。

“雲遊寺”改為“抬頭寺”，不知起於何年。此寺坐北朝南，佔地約二十餘畝。寺內建築沿南北中軸線對稱布置。中軸線由南至北依次排列有山門、天王殿、大雄寶殿、千佛閣，兩側對稱地分佈著鍾、鼓樓、配殿、僧舍等建築，氣勢雄偉，肅穆莊嚴。

山門（佛寺大門）是該寺的前門，面闊三間，進深二間，單檐歇山灰瓦頂，寬大古樸，踏步十二級，門高丈余，青磚紅柱，朱門金環。前檐下懸有“抬頭寺”三字匾額一面，字體端正，筆力雄渾。門內塑有兩尊泥胎護法神像，俗稱哼、哈二將。東曰“硬”，是馬頭金剛化身，手執金剛钁；西曰“嘎”，是金剛手的化身，手執三齒。山門外有一廣場，據說是舉行宗教活動的地方。每年正月十三要舉行一次“打鬼”活動，“打鬼”活動來源於西藏。相傳西藏曾經有個暴君，是佛教的仇敵，他專門搗毀佛像，破壞佛寺，殘害僧人，佛教徒對他都十分憎恨。當時有一喇嘛，在佛力的支持下，把他殺死，從此，佛教日趨昌盛。為紀念這位勇敢的喇嘛，每年正月十三日佛門舉行一次“打鬼”活動。

過了山門，左、右有鐘樓、鼓樓各一，為一間重層樓，對稱而建。內有梯可登，二層四面開拱，單檐歇山灰瓦頂。

天王殿在山門正北，面闊三間，進深二間，單檐歇山灰瓦頂。檐下門楣上懸“天王殿”橫匾一面。殿內正中供泥塑貼金彌勒佛坐像，肚大軀肥，張口大笑，俗稱大肚彌勒佛。彌勒像兩側的楹聯書有“大肚能容，容天下難容之事；滿腔歡笑，笑世上可笑之人”。彌勒佛背後，有泥塑護法神韋馱立像，據說，他是四大天王手下三十二神將中的首位者。殿東、西兩側分坐四大天王，東方持國天王，塑在殿堂東北角，身綠色，紅須赤眉，雙手持一琵琶，護持國土；西方廣目天王，塑在殿堂東南角，身紅色，青須長髯，右手纏繞一蛇（龍），左手捏一珠，以凈天眼常觀擁護北閻浮堤；南方增長天王，塑在殿西北角，身藍色，紅須赤眉，雙手執寶劍，能令善根增長；北方多聞天王，塑在殿堂西南角，身白色，卷鬚曲眉，右手持寶傘，左手握銀鼠，以福德之名聞四方。四大天王，均為木骨泥胎彩色塑繪，怒目圓睜，神色威嚴，身穿大紅團龍團花袍，外罩金甲，雙乳，肩頭及臍處分有不同形狀的獸頭護飾，胸系勒甲絨繩，腰扎鮮紅玉帶，頭戴雲龍珍珠佛冠，足登麻鞋，腳下分有兩個面目猙獰、形體怪異的泥胎塑像。據說，腳下塑像是兄弟八個，曾共同作亂，與四大天王為敵，戰敗后被踩在腳下。

大雄寶殿位於天王殿後，為正殿。整個大殿建在高三尺的台基上，前有月台。正殿面寬五間，進深三間，重檐斗拱，高約三丈，凌空欲飛，六角棱花裝修，旋子彩畫，神龍盤柱，畫棟雕梁。正脊中間置銅製鎏金寶塔。殿門前檐下懸藍地金字“大雄寶殿”匾額。殿內主尊為三世佛像。正中供釋迦牟尼佛像，西供迦葉佛像，東供彌勒佛像。三世佛均盤腿跌坐在須彌座上，高約二丈，全身均系銅鑄鎏金，神態奕奕，光彩奪目。每尊佛前各有一張供桌，再前，另有一張供桌，供案前設功德箱一個，黃緞拜墊一塊，供香客焚香下拜。正殿東西分坐十八羅漢，泥塑貼金，喜、怒、衰、樂表情各異。正殿頂上的“藻井”都是彩繪圖案，精工巧繪，金碧輝煌。佛像後有泥山一座，高接殿脊，泥山後為倒坐觀音塑像，雙手合十，面對後門。牆壁上繪神物仙景，奇獸珍禽，形象生動逼真。此殿是焚香拜佛之地，每年正月十五，眾僧在此誦經，向佛求福，為國家和庶民祈禱平安。誦經時，有兩名地位較高的僧人在殿內相對而坐，其他眾僧按東南西分排盤膝坐在月台上，他們的坐墊也根據其等級各異。農曆每月朔望，暮鼓晨鐘，以示威嚴，附近村莊善男信女，聞聲頂禮膜拜，祈求降福，全家平安。

正殿月台前，左右各立石碑一幢。東為明嘉靖五年（1526）立，碑面刻“古剎抬頭寺重修記”文（附后），此碑現存抬頭寺村。西為道光二十二年（1842）王坤庄（今抬頭寺鄉）王增祿重修此寺記事，此碑現只存一半，且碑文已不清楚。碑南有東西兩座對稱配殿，各面闊三間，進深一間，前出廊，單檐歇山灰瓦頂，東供關武帝，西供六祖爺。

正殿後是觀音閣，也稱千佛閣。閣為二層建築，硬山灰瓦頂，面寬七間，前後廊，檐下金柱裝修，無匾額，外圍走廊護以欄桿。閣上閣下有很多神像，有大有小，有坐有立，龕內神像小巧玲瓏，雕工精細，多為木雕，少為銅鑄。閣內存有佛經一部，共八箱，箱高七尺，長五尺，寬三尺，“昔王元美為家難北來，不敢詣闕僑寓於寺，取寺中藏經閱之，凡三月幾遍，命胥史鈔數篋而去”（《長河志籍考》），后清朝德州大寺（永慶寺）借去四箱，其餘四箱於民國后陸續消失。

佛閣前有一月台，台下左右對稱布置東西廟房二座，面闊各五間，進深各一間，前出廊，單檐硬山灰瓦頂。東為送生娘娘，為求生子嗣之處；西為插花奶奶，是求醫天花之所。東接僧房若干，獨院一座，供和尚居住。

該寺后閣，太平天國時拆毀。德州解放后拆除鐘鼓樓。1954年拆除正殿，其餘建築漸次拆除，至此，抬頭寺全部殿堂均告無存。

附：古剎抬頭寺重修記

賜進士出身奉議大夫戶部浙江清史司郎中林下寶坻牛魯撰

朝列大夫山東布政使司左參政前禮部郎中廣右岑業蒙

徠欽依漢經廠書文兼古杭虎跑住山金陵方吉書

於對，否而復泰，乾坤循環之理也。苟微人生厥中恭贊乾坤之道，雖泰亦否也。德州城距東南二十里古黃河東岸，舊有村落曰解家牌，即古陵州之聚，古有梵剎曰抬頭寺，舊志湮廢，不知創始於何時。我朝成化十八年，否極而泰，則有檀越善士董安等募眾善緣，重修殿宇。至政德九年，住僧失續，以缺焚修，而善士董榮等延清京都凈土寺天真法嗣沙門德壽號南峰為住山，復修禪堂、兩廡、三門、方丈、庖廋、井泉等設及鑄造佛菩薩等像，集諸子弟朝鐘暮鼓，協力焚修。上以祝

聖壽於萬年，下以祈民福於一境，或說無為之法，或傳無盡之燈，而能遵我太祖舊制，刀耕火種之例，以資四事之需，遂成禪林。視彼驟興而不古者，有司烏能存耶，有司即能存矣，佛殿僧房即已修矣，鄉之善士王安礱堅珉思載其績，南峰遣其弟子圓普來求予言。

於戲，予嘗閑觀釋氏西域記，有垂頭寺。因昔貧士刮佛像面上泥金，刮者漸升而像頸漸高，手不能及其面。時貧士曰：“世尊當能割肉喂鷹，投身飼虎，今何以神通之力吝泥面之金耶？”像聞此言，不漸縮頸，即垂其頭，使得刮金去也。厥後再塑再垂，遂稱垂頭也。今謂抬頭寺者，予未知其因矣。想當創始之時，或因於欺凌，或處於低陋，如華陰縣簿矮屋之下，故未敢稱名。一旦清信歸依，殿堂高聳，寺僧昂頭出入而無低下畏縮之事，故稱抬頭寺也。予冀居是寺者，苟能讀佛之書，行佛之道，不以貧苦改其志，不以富貴榮其身，則雖終日低頭，而鄉人必仰瞻也。苟或重夫外而輕夫內，雖車馬昂頭，使人避道，則鄉之識者必時所而下視矣。予以是為記，寺僧宜懋之，以圖否而恆泰也，毋使泰而恆否哉！

大明嘉靖五年孟冬十月吉旦立