自題小像

大凡人到晚年都要對自己的一生作一番回顧與反思：是有所作為還是一事無成？是死而無憾還是抱憾終生？每個人的身世經歷不同其感受也因此各異。或追思既往，足慰平生；或痛定思痛，苦不堪言。但像張岱的這篇《自題小像》把自己貶得一無是處者還不多見。

作者此文可謂極盡自我調侃、自我嘲諷之能事。首先，他運用戲謔之語進行自我調侃。本來對自己一生的作為進行反思是極嚴肅的事情，可是作者通篇使用的卻是“落空”“如夢”“怕痛”“怕重”這些俗言俚語，顯得極不嚴肅。內容和形式的矛盾使此文取得了滑稽詼諧的效果。其次，作者對自己的一生進行全面否定和百般嘲弄。不但可望之功名無所成就，連已有的富貴也成為煙雲；做為國而死的忠臣沒有勇氣，做自食其力的勞動者又沒有能力。

自古至今，能夠進行自我嘲諷、自我貶抑的人並不多，這些人大多是有所成就者，而且是憤世嫉俗、與世不合者。元代戲曲家鍾嗣成在其《一枝花·丑齋自序)套曲中描繪自己的外貌是:“灰容土貌，缺齒重頦，更兼著細眼單眉，人中短髭髻稀稀。……有一日黃榜招收醜陋的，準擬奪魁。”他並不諱言貌丑，自號“丑齋”而且通過散曲百般醜化自己的外貌，這實際上是對當時上層社會的以貌取人表示反感。李贄《自贊》把自己的性情、言語、行為、心志等貶得一無是處，他說:“其性褊急，其色矜高，其詞鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面見親執。其與人也，好求其過，而不悅其所長;其惡人也，既絕其人，又終身欲害其人。……動與物連，口與心違。其人如此，鄉人皆惡之矣。”顯然這些都是反語，是傷時罵世之語。李贄提倡為文要出乎“童心”即真心，為人也重性情的真實流露，反對矯情，這篇自贊文字實際上是對當時盛行的虛偽道學的猛烈抨擊。

張岱的這篇《自題小像》顯然也是憤世嫉俗之作。實際上他在其《自作幕志銘》一文中對自己的一生倒是作了比較詳盡而公正的評價，併流露出自我欣常之意。本文是否包含著對當時名利之心甚重者的不滿不得而知。

張岱（1597年10月5日—1689年？），初字維城，后字宗子，又字天孫，因著《石匱書》，人稱“石公”，於是又字石公，號陶庵，晚號六休居士、蝶庵、古劍老人（一作古劍陶庵老人）、渴旦廬等，浙江山陰（今浙江紹興）人，祖籍四川劍門（故其自稱“蜀人”），明清之際史學家、文學家，史學方面與談遷、萬斯同、查繼佐並稱“浙東四大史家”，文學創作方面以小品文見長，以“小品聖手”名世。

張岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而長住外祖父家養病，除了因聰穎善對而被舅父陶虎溪稱為“今之江淹”外，還提出過“若以有詩句之畫作畫，畫不能佳。以有詩意之詩為詩，詩必不妙”等灼見。在天啟年間和崇禎初年則悠遊自在，留下大量詩文。崇禎八年（1635年）參加鄉試而不第，因而未入仕。明亡后先是避兵災於剡中，兵災結束后隱居四明山中，堅守貧困，開始潛心著述，著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《石匱書》等；康熙四年（1665年）撰寫《自為墓誌銘》，頗有向死而生之意。

后約於康熙二十八年（1689年）與世長辭，享年約九十三歲，逝后被安葬于山陰項里。