過小孤山大孤山

過小孤山大孤山

八月一日，過烽火磯。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其一也。自舟中望山，突兀而已。及拋江過其下，嵌岩竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異。又有一石，不附山，傑然特起，高百餘尺，丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶裝屏風。是日風靜，舟行頗遲，又秋深潦縮，故得盡見。杜老所謂“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”也。

過澎浪磯、小孤山，二山東西相望。小孤屬舒州宿松縣，有戍兵。凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗皆不可與小孤比。自數十裡外望之，碧峰巉然孤起，上干雲霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態萬變，信造化之尤物也。但祠宇極於荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發揮，自當高出金山之上矣。廟在山之西麓，額曰“惠濟”，神曰“安濟夫人”。紹興初，張魏公自湖湘還，嘗加營葺，有碑載其事。又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦佔一山之勝。舟過磯，雖無風，亦浪涌，蓋以此得名也。昔人詩有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，傳者因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實不然也。晚泊沙夾，距小孤一里。微雨，復以小艇游廟中，南望彭澤、都昌諸山，煙雨空濛，鷗鷺滅沒，極登臨之勝，徙倚久之而歸。方立廟門，有俊鶻摶水禽，掠江東南去，甚可壯也。廟祝雲，山有棲鶻甚多。

二日早，行未二十里，忽風雲騰涌，急系纜。俄復開霽，遂行。泛彭蠡口，四望無際，乃知太白“開帆入天鏡”之句為妙。始見廬山及大孤。大孤狀類西梁，雖不可擬小姑之秀麗，然小孤之旁，頗有沙洲葭葦，大孤則四際渺彌皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支為南江，蓋江西路也。江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過夕乃可飲。南江則極清澈，合處如引繩，不相亂。晚抵江州。州治德化縣，即唐之潯陽縣，柴桑、栗里，皆其地也；南唐為奉化軍節度，今為定江軍。岸土赤而壁立，東坡先生所謂“舟人指點岸如赬”者也。泊湓浦，水亦甚清，不與江水亂。自七月二十六日至是，首尾才六日，其間一日阻風不行，實以四日半溯流行七百里雲。

1.小孤山：在今江西彭澤北，安徽宿松東，與南岸彭浪磯相對，俗訛小姑山。大孤山，在今江西九江市南鄱陽湖出口處，與小孤山遙遙相對。

2.烽火磯（jī）：設置烽火台的江邊小山。磯，水邊突出的岩石。

3.烽燧（fēng suì）：即烽火，古代邊防報警的信號。夜間燃的火叫烽，白天燒的煙叫燧。

4.拋江：拋錨停船於江中。

5.嵌岩竇（dòu）穴：裂縫的岩石和各式岩洞。嵌，形容山石如張口的樣子。竇，孔，洞。

6.傑然特起：高俊雄偉地拔地而起。傑然，形容高大的樣子。特起，拔地而起。

7.寶裝屏風：寶石鑲嵌的屏風。

8.潦（lǎo）縮：水位下降。潦，積水。

9.杜老：指杜甫。

10.幸有舟楫遲，得盡所歷妙：引自杜甫《次空靈岸》。意思是幸而船隻行駛緩慢，因此能盡情欣賞所經歷的一切美景。

11.巉（chán）：險峻陡峭。

12.信造化之尤物：誠然是自然界風景最優美的地方。造化，這裡指天地、自然界。尤物，特異之物，這裡指風景最美的地方。

13.與江山相發揮：樓觀亭榭與山光水色互相輝映。

14.昔人詩：指北宋文學家蘇軾的詩。

15.舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎：引自蘇軾《李思訓畫<長江絕島圖>》。估客，販貨的行商。漫狂，縱情、放蕩。世俗將彭浪轉稱彭郎，將小孤轉稱轉稱小姑，並傳說彭郎小姑婿。

16.徙倚：徘徊不忍去。

17.摶（tuán）：持，抓。這裡指俊鶻用利爪抓住水禽。

18.廟祝：廟堂里管香火的人。

19.開帆入天鏡：引自李白《下尋陽城泛彭蠡寄黃判官》。意思是開船進入明亮如鏡、水天一色的鄱陽湖。

20.沙洲葭（jiā）葦（wěi）：沙洲，江河邊上由泥沙淤積而成的大片地面。葭葦，初生的蘆葦，這裡即指蘆葦。

21.渺彌（miǎo mí）：形容水勢浩淼，廣闊無邊。

22.州治：州的官署所在地。治，舊時稱地方政府所在地為“治”。

23.奉化軍節度：奉化軍管轄。軍，南唐至宋朝時的區劃名稱。節度，這裡是管轄的意思。

24.赬（chēng）：紅色。

八月一日，經過烽火磯。南朝以來，從武昌到京口，依次設置了很多烽火台，這座山應該是其中之一。從船上看山，只是見到高聳的山峰罷了。等到拋錨停船后，走過山下，裂縫的岩石和各式的洞穴，奇形怪狀，色彩光亮潤澤，也和別的石頭不大一樣。又有一塊巨石，與烽火磯不相連。高峻雄偉地拔地而起，高約一百多尺，有紅藤綠蔓蒙絡在它上面，像寶石鑲嵌的屏風。這一天，風平浪靜，船走得很慢，又因為深秋，江水較淺，所以能看到這裡的一切美景，杜甫所說的“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”。

經過澎浪磯、小孤山，兩座山東西相望。小孤山屬於舒州宿松縣，山上有兵戍守著。所有江中的獨山，如金山、焦山、落星山之類，都是名聞天下的，但從峭拔秀麗上看，都不能和小孤山相比。從幾十裡外看去，小孤山碧綠的山峰高高聳立著，直插雲霄，已經不是別的山可以相比的了。越近越秀麗，冬天，夏天，晴天，雨天，姿態變化萬千，確實是自然界風景最優美的地方。只是廟宇太荒涼殘破了，如果再增加些樓台亭榭，與山光水色互相輝映，自然會比金山更漂亮了。廟在西邊山腳下，匾額上寫著“惠濟”二字，神叫“安濟夫人”。紹興初年，魏國公張浚從湖南回來，曾經修繕過，有座碑記載了這件事。又有另一座廟在澎浪磯，在江州彭澤縣境內，三面臨著長江，山的倒影映在水中，也是一處名山勝景。船過澎浪磯，即使無風，浪也很大，澎浪磯大概因此而得名吧。古人有詩：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”傳說的人說小孤山的廟裡有彭郎像，澎浪磯廟裡有小姑像，其實並不是這樣的。這天晚上，就停在沙夾，距小孤山大約一里遠。天下著雨，又乘小艇到小孤山的廟中瀏覽。向南遠望，彭澤、都昌一帶山巒，煙雨迷茫，沙鷗和白鷺隱沒了蹤跡。登山臨水瀏覽名勝可算登峰造極了，徘徊了很長時間才回去。剛到廟門口站著，有一隻健美的老鷹正在追逐水鳥，掠過江面東南方向飛去，非常壯觀。守廟的人說，山上棲息著很多老鷹。

第二天早晨，行不到二十里，忽然風起雲湧，急忙繫上纜繩。不一會兒，天又轉晴，繼續前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，沒有邊際，這時我才領會李白“開帆入天鏡”這句詩的妙處。這時才看到廬山和大孤山。大孤山的樣子像西梁山，雖然比不上小孤山那樣秀麗，但是小孤山的旁邊，很有幾塊沙洲和初生的蘆葦；大孤山的四周卻是茫茫無際的江水，遠望它像浮在水面上一樣，也是一種奇觀呀！長江從湖口分出一支成為南江，是江西路一帶水域。長江的水很渾濁，每逢要汲用江水時，都需用杏仁來澄清，過一個晚上才能喝。南江的水卻很清，兩江的水合流處像用繩尺劃分過一樣，不相混淆。晚上到達江州，州府設在德化縣，就是唐代的潯陽縣。柴桑、栗里，都屬於江州地面；南唐時由奉化軍管轄，現在是定江軍。岸上的土是紅色的，像牆一樣起直立著，東坡先生所說的“舟人指點岸如赬”，說的就是這個。停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。從七月二十六日到今天，前後才六天，其中有一天因為風阻不能行，實際用了四天半的時間，逆水而上，航行了七百里。

陸遊自乾道二年（1166年）罷官以後，在家閑住了四年之久，直到乾道五年（1169年）十二月，才勉強給了一個夔州通判的職務。當時陸遊已四十五歲，因病久不能赴任，第二年初夏才攜家帶眷由故鄉動身。他沿著長江行進，途經江蘇、安徽、江西、湖北、湖南等省，最後經過山勢險峻、波濤湍急的三峽，終於到達四川，他把沿途見聞寫入了《入蜀記》。這篇散文是他在八月一日和二日兩天，路過小孤山與大孤山時的日記，著重描述了小孤山與大孤山的美麗風光。

這篇散文一共三段。

第一段，從開頭至“‘得盡所歷妙’也”，是寫烽火磯的奇異景色。“八月一日，過烽火礬”，是按日記的形式，著就對烽火礬略作考釋，是南朝的時候，“自武昌至京口，列置烽燧”，而形成的一處報警設施。然後對烽火礬的景象，極力加以描繪。從舟中遠望，只是“突兀而已”的江邊岩石。而近觀則是“嵌岩竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異”。對於“迥異”的特點，作者選取其中一磯石，著意加以特寫：“有一石，不附山，傑然特起，高百餘尺，丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶裝屏風。”這幾句話，把磯石超凡出眾之狀，都鮮明地描繪出來了。它的樣子挺拔突出，上面纏繞希“丹藤翠蔓”，形狀象是精裝的屏風。至此已從總體概貌和具體描摩兩方面，寫出了烽火磯的奇異景色，但作者仍嫌不足，又巧借杜詩，進一步補充描繪形象。那天是風平浪靜，“舟行頗遲”，可以仔細觀賞沿岸風光。杜甫在《次空靈岸》一詩中曾寫道：“沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫遲，得盡所歷妙。空靈霞石峻，楓格隱奔峭。”原詩共有十六句，陸遊只引其中的兩句，連描寫“素浪”“清眺”“霞石”和“奔峭”等詞語，也沒有隻字引用。只引用其概述的兩句，有歸結上文之意，亦使烽火礬更富有詩意。因為主景是寫小孤山與大孤山，對於烽火磯寥寥數筆帶過，恰似拉開畫展的序幕，讓人們去“回帆覬賞延，佳處領其要”。

第二段，從“過澎浪磯”至“山有棲鶻甚多”，是寫小孤山的峭拔秀麗。“過澎浪磯、小孤山，二山東西相望”，是沿著作者的船行遊蹤，繼續往前寫，自然地過渡到描寫小孤山。小孤山在江西彭澤縣北的大江中，因為語言訛轉，以“孤”為“姑”，山上有神女祠，祠廟對彭郎磯，故有小姑嫁彭郎的傳說。小孤山在宋時屬於舒州宿松縣。陸遊對於小孤山的描寫，開筆就說：“小孤山屬舒州宿松縣”。當時江防要塞都是戒備森嚴，在小孤山也有駐守的軍隊。首先用類比法，將“皆名天下”的江中獨山，如鎮江的金山、焦山，南京的落星山進行比較，“然峭拔秀麗皆不可與小孤山比”，這就更襯托出小孤山勝過一般的名山，突出其“峭拔秀麗”的特點。進而由遠及近，作具體的描述。從數十里之外向小孤山望去，只見它是“碧峰峰然孤起，上千雲霄”。這幾句是說山的峭拔。然後又由遠及近，“愈近愈秀。冬夏晴雨，姿態萬變”。這幾句是說山的秀麗。正因為山勢的峭拔秀麗，所以作者說它是“信造化之尤物也”。極盡愛悅讚賞之詞，反映了行舟時觀景的實感。作者舍舟登山觀賞，“但祠宇極於荒殘”。祠宇荒殘的原因，正與上文“有戍兵”相呼應。兵荒馬亂的年月，沒有人再去修廟建祠。山上不但有祠宇，並且有廟堂，“廟在山之西麓，額曰‘惠濟’，神曰‘安濟夫人’”。說了祠與廟，又對其有關諸事，略加說明考釋，那就是南宋抗金名將張浚，從湖湘回來時途經小孤山，“嘗加營葺”，還“有碑載其事”。寫完了小孤山之勝，又將筆鋒一轉，再寫澎浪磯之景。澎浪磯在彭澤縣，“三面臨江，倒影水中”，靠近長江南岸，與北岸的小孤山隔江相望。澎浪磯，為江邊一巨型石磯，因為“無風亦浪涌”，磯便由此而得名。澎浪磯，又因小姑山之故，轉名為彭郎礬。彭郎與小姑，宛然是伉儷一對，前人便將二者之間賦予愛情故事，讓現實的勝境更充滿神話色彩，千百年來留下了許多優秀詩文。作者只選用了蘇軾“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，使得二山增添了許多雅趣。作者經過目擊，又對小孤山與澎浪礬的有關傳說，再作一次簡單的考釋，將“小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像”之訛傳，進行了一番訂正。寫了小孤山、澎浪磯的秀麗景色，考釋了小姑與彭郎的神話傳說，又寫晚泊時微雨中復游小姑廟的情景。他是以小孤山為立足點，大鏡頭地選取了江山曠境：“南望彭澤、都昌諸山，煙雨空瀠，鷗鷺滅沒。”這幾句宛若潑墨畫，藝術地再現了江上廣闊景象的朦朧美。這種朦朧美，首先使作者本人陶醉了，他認為是“極登臨之勝”，因而流連忘返，“徙依久之而歸”。最後還捕捉了一個“俊鶻搏水禽”的鏡頭，說它“掠江東南去，甚可壯也”。此段撤寫，是回應前文“冬夏晴雨，姿態萬變”，補寫傍晚雨中小孤山景色，使得前面的概述文字更為具體形象化。前面重在寫“秀”，後面重在寫“壯”，二者相映成趣，讀之可以從中領略江山勝概，激發人們對祖國壯美多嬌的江山秀色，產生無比熱愛的感情。結旬還用廟祝之言，說“山有棲鶻甚多”，以驗證作者的目睹壯觀。由景及人，文字充滿了生機。

第三段，從“二日早”至結尾，是寫大孤山的雄偉壯奇。仍是從時間開始，但對於地點，則是從動中來表現的。在離開小孤山，舟行未到二十里的地方，“忽風雲騰涌”，顯然的，天氣發生了急劇變化，一場暴風雨很可能即將降臨，作者只好命船家“急系纜”。經過風雲變幻，天又“俄復開霽”，恢復正常的狀況，於是便解纜更行。這是一個小的插曲，給人一種驚心動魄之感，增強了文章的真實性。接著從天氣寫到湖面，船行至鄱陽湖口的時候，首先便是“四望無際”的空曠景象，親身體會到李白詩句“開帆入天鏡”之妙。因為大孤山素以氣勢雄偉著稱，故在未寫大孤山之前，極力渲染開闊的氣氛，以顯示遼遠的境界，勾勒了大孤山的廣闊的背景。描繪好背景，緊接著便突出主景大孤山。對大孤山的描寫，是用陪襯的方式，更顯示了它的雄偉壯奇。先說它“狀類西梁”，即是將大孤山與西梁山合說。西梁山在安徽和縣境內，山勢極為雄偉壯奇，與當塗縣的東梁山隔江對峙，二山合稱天門。李白曾在《望天門山》一詩中寫道：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回，兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”詩中所寫天門山的奇異景色，猶如展現一幅壯麗的圖畫。陸遊將大孤山與西梁山對比，雖說未加任何評語，但讀者自能從中體會出妙境，更增添了大孤山的奇異色彩。再與小孤山比較，說大孤山“雖不擬小姑之秀麗”，但相形之下，亦各有千秋。小孤山之旁，“頗有沙洲葭葦”，顯得特別秀麗，大孤山“則四際渺彌皆大江，望之如浮水面”，顯得格外壯奇。秀麗與壯奇，形成了鮮明的對照，真是氣概非凡，堪稱山河勝跡。大孤山景色，只寥寥幾筆便勾勒出了一個輪廓。對予大孤山下的水情，文章進行了一番描述。長江至湖口分一支為南江，長江水濁，南江水清，合處不亂，亦可謂大孤山下之一奇景。此段作者還說出了一個生活小常識，即長江水濁，汲用之時，要“以杏仁澄之，過夕乃可飲”。至此大孤山之景已全部寫完，下面又以一段行程，作為段落的小結。他的行程是“晚抵江州”，對江州情況略作介紹。特別是江“岸土赤而壁立”的特點，亦可謂一勝景。又引用蘇軾“舟人指點岸如顢”的詩句為證，更使景物富有詩意。再“泊湓浦”，此處“水亦甚清，不與江水亂”，是湓浦有南江特點，雖是輕輕點上一筆，與全文十分諧調，渾然形成一體。作者是七月二十六日離開池州，歷經舒州境內，江西水域，八月二日晚抵達江州，共六日行程七百里，至此結束本段，使全文告一段落。

這篇散文文筆雅潔，優美動人，在藝術上亦頗有特色，堪與歷代山水記游文字媲美。這篇散文的寫景記游完全遵循旅遊的時間順序和舟行蹤跡來寫的，先寫烽火磯，著重描寫小孤山和大孤山，最後以行程段落為小結，線索分明，條理清楚，有著“散而不亂”的藝術效果，讀者可按其所寫，進行一次引人入勝的壯遊。寫景，作者很成功地運用了對比襯托的方法。寫小孤山，先寫“凡江中獨山如金山、焦山、落星之類皆名天下”，繼而陡轉，說其他山的“峭拔秀麗皆不可與小孤比”，這就更能突現小孤山的秀美。寫大孤山的雄偉壯奇，則是以小孤山之秀麗對比映襯，這樣兩山的奇異風姿，就清楚地展現在讀者的眼前。

這篇散文是作者的旅遊日記，他只是按照自己的所聞所見隨意書寫，沒有一絲一毫雕章縷句的痕迹。因為不加修飾的信手寫來，有些地方尚有粗糙之感，例如末段結尾，純是行程日期的記述，文字並不典雅。正因為他是無意求工，全文就顯得異常的質樸，讀之有著特殊的親切感，使人從中領略到一種自然美。

南京師範大學教授郁賢皓《唐宋文名篇》：“本文是日記體的遊記，自由瀟灑，不拘一格。作者胸羅極為廣博，文筆流暢自然，以時間和行程為順序，把所見、所聞、所感，舉凡江山秀異，名勝古迹，風俗民情，傳說異聞，娓娓敘來，發議論，抒感慨，論詩文，使讀者如行山陰道上，應接不暇。”

陸遊（1125～1210年），字務觀，號放翁，祖籍越州山陰（今浙江紹興）。陸遊是堅定的抗金派，因而在仕途上不斷遭受頑固守舊派的污衊與打擊。中年後入蜀，任蜀帥范成大的參議官。雖未實現其破敵復國之心愿，但中年時期的軍旅生活為他的詩詞創作積累了大量素材。晚年後，陸遊閑居山陰老家，臨終之時依然惦念國家的統一。其一生筆耕不輟，今有九干三百餘首詩詞傳世，輯為《劍南詩稿》，有文集《渭南文集》《老學庵筆記》等。