秦士錄
秦士錄
《秦士錄》，作者：宋濂，這篇文章選自《宋文憲公全集》卷三十八。
秦士錄（1）
鄧弼，字伯翊，秦人也。身長七尺，雙目有紫棱（2），開合閃閃如電。能以(39)力雄人，鄰牛方斗不可擘（3），拳其脊，折仆地；市門石鼓，十人舁（4），弗能舉，兩手持之行。然好使酒（5），怒視人，人見輒避，曰：“狂生不可近，近則必得奇辱。”
一日，獨飲娼樓，蕭、馮兩書生過其下，急牽入共飲。兩生素賤其人，力拒之。弼怒曰：“君終不我從（6），必殺君，亡命走山澤耳，不能忍君苦也（7）！”兩生不得已，從之。弼自據中筵，指左右，揖兩生坐，呼酒歌嘯以為樂。酒酣，解衣箕踞（8），拔刀置案上，鏗然鳴。兩生雅聞其酒狂，欲起走，弼止之曰：“勿走也！弼亦粗知書，君何至相視如涕唾？今日非速君飲，欲少吐胸中不平氣耳。四庫書從君問（9），即不能答，當血是刃。”兩生曰：“有是哉？”遽摘七經數十義扣之（10），弼歷舉傳疏（11），不遺一言。復詢歷代史，上下三千年，纚纚如貫珠（12）。弼笑曰：“君等伏乎未也？”兩生相顧慘沮，不敢再有問。弼索酒，被發跳叫曰：“吾今日壓倒老生矣！古者學在養氣，今人一服儒衣，反奄奄欲絕，徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪傑（13）。此何可哉！此何可哉！君等休矣（14）。”兩生素負多才藝，聞弼言，大愧，下樓，足不得成步。歸，詢其所與游，亦未嘗見其挾冊呻吟也（15）。
泰定初（16），德王執法西御史台（17），弼造書數千言，袖謁之。閽卒不為通（18），弼曰：“若不知關中鄧伯翊耶？”連擊踣數人（19），聲聞於王。王令隸人捽入（20），欲鞭之。弼盛氣曰：“公奈何不禮壯士？今天下雖號無事，東海島夷（21），尚未臣順，間者駕海艦，互市於鄞（22），即不滿所欲，出火刀斫柱（23），殺傷我中國民。諸將軍控弦引矢（24），追至大洋，且戰且卻，其虧國體為已甚。西南諸蠻（25），雖曰稱臣奉貢，乘黃屋左纛（26），稱制與中國等（27），尤志士所同憤。誠得如弼者一二輩，驅十萬橫磨劍伐之（28），則東西為日所出入，莫非王土矣。公奈何不禮壯士！”庭中人聞之，皆縮頸吐舌，舌久不能收。王曰：“爾自號壯士，解持矛鼓噪，前登堅城乎？”曰：“能。”“百萬軍中，可刺大將乎？”曰：“能。”“突圍潰陣，得保首領乎？”曰：“能。”王顧左右曰：“姑試之。”問所須，曰：“鐵鎧良馬各一，雌雄劍二。”王即命給與，陰戒善槊者五十人（29），馳馬出東門外，然後遣弼往。王自臨觀，空一府隨之（30）。暨弼至，眾槊進進；弼虎吼而奔，人馬辟易五十步（31），面目無色。已而煙塵漲天，但見雙劍飛舞雲霧中，連斫馬首墮地，血涔涔滴（32）。王撫髀歡曰（33）：“誠壯士！誠壯士！”命勺酒勞弼，弼立飲不拜。由是狂名振一時，至比之王鐵槍雲（34）。
王上章薦諸天子，會丞相與王有隙（35），格其事不下（36）。弼環視四體，嘆曰：“天生一具銅筋鐵肋，不使立勛萬裡外，乃槁死三尺蒿下（37），命也，亦時也。尚何言！”遂入王屋山為道士，后十年終。
史官曰：弼死未二十年，天下大亂，中原數千里，人影殆絕。玄鳥來降（38），失家，競棲林木間。使弼在，必當有以自見。惜哉！弼鬼不靈則已，若有靈，吾知其怒發上沖也。
（1）此文重點截取鄧弼飲娼樓時強與儒生較文藝，闖王府陳述見識、比武藝等片斷，筆力遒勁，虎虎有生氣，使其超俗的性情，文武才能，以及不為時所用的憤懣心態，生動地表現了出來，結末唱嘆有情，令人遐思。
（2）雙目有紫棱：形容眼光銳利有神。紫棱，唐代劉恂《嶺表錄異》：“隴川山中多紫石英，其色淡紫，其質瑩徹，隨其大小皆五棱，兩頭如箭鏃。”紫石英，即紫水晶。
（3）擘（bò檗）：分開。
（4）舁（yú余）：抬。
（5）使酒：借酒使性。
（6）不我從：不從我。
（7）忍君苦：忍受你們的輕視。
（8）箕踞：兩腿前伸岔開，手據膝，形如箕狀。傲慢不敬之姿。
（9）四庫書：指經、史、子、集四部。《新唐書·藝文志》：“兩都（長安、洛陽）各聚書四部，以甲、乙、丙、丁為次，列經、史、子、集四庫。”后稱四部書為四庫書。
（10）七經：漢代以來推崇的七種儒家經典。東漢《一字石經》以《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《春秋》、《公羊》、《論語》為七經；宋代劉敞《七經小傳》以《書》、《詩》、《三禮》、《公羊》、《論語》為七經；王應麟《小學紺珠》有《易》、《書》、《詩》、《三禮》、《春秋》和《詩》、《書》、《春秋》、《三禮》、《論語》兩說。文中泛指儒家經典。
（11）傳疏：註釋經文的叫“傳”，解釋傳文的叫“疏”。
（12）緬（sǎ灑）緬：洋洋洒洒，次序井然。《韓非子·難言》：“言順比滑澤，洋洋緬緬然。”宋代郭彖《睽車志》卷一：“書辭數百言，緬緬有條理。”註：“緬緬，有編次也。”
（13）兒撫一世豪傑：把一世豪傑當小兒一樣看待。
（14）休矣：罷了，算了。
（15）挾冊呻吟：拿著書籍吟詠誦讀。
（16）泰定：元代泰定帝年號（1324—1328）。
（17）德王：即馬札兒台，1327年（泰定四年）拜陝西行台治書侍御史。1340年（至元六年）封忠王，死後改封德王。
（18）閽（hūn昏）卒：守門的兵士。
（19）擊踣（bó泊）：擊倒。踣，仆倒。
（20）捽（zuó昨）：揪。
（21）東海島夷：指日本人。
（22）鄞（yín銀）：鄞縣，屬寧波。
（23）火刀：一種兵器。
（24）控弦引矢：拉弓射箭。
（25）諸蠻：各種少數民族。蠻，古代對南方少數民族的泛稱。
（26）黃屋左纛（dào道）：古代帝王所乘的車上以黃繒為里的車蓋，名黃屋。帝王車上立在車衡左邊的大旗，名左纛。
（27）稱制：行使皇帝的權利。
（28）橫磨劍：喻精銳善戰的士卒。《舊五代史·景延廣傳》：“告戎王曰：‘……晉朝有十萬口橫磨劍，翁若要戰則早來。’”
（29）陰戒：暗中命令。槊（shuò朔）：長矛。
（30）空一府：一府的人全部出動。
（31）辟易：驚退。《史記·項羽本紀》：“是時赤泉侯為騎將，追項王，項王嗔目叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里。”張守節《正義》：“言人馬俱驚，開張易舊處，乃至數里。”
（32）血涔涔滴：血不斷流下。
（33）撫髀（bì必）：拍著大腿。
（34）王鐵槍：王彥章，字子明，五代梁人。驍勇有力，持鐵槍，馳騁如飛，軍中號王鐵槍。
（35）丞相：其時左丞相為倒剌沙，右丞相為塔失貼木兒。
（37）槁死：指無為而死。槁，乾枯。
（38）玄鳥：燕子。《詩經·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商。”毛傳：“玄鳥，□也。”《爾雅·釋鳥》：“燕燕，烏乙。”
鄧弼，字伯翊，秦地一帶的人。身高七尺，雙目銳利有神，開合閃閃如有電，能夠以力量稱雄於人。鄰家的牛正在交斗不可分開，（他）以拳打擊牛的脊椎，牛背脊折斷，跌倒於地；市場前門有石鼓，十人共抬，不能舉起，（他）兩手持著行走。然而喜歡酒後使性，怒視旁人，人們見了就迴避，說：“狂徒不可接近，接近則必受奇恥大辱。”
一日，他獨自飲酒在青樓，蕭、馮兩書生經過樓下，他急忙牽扯對方入內共飲。兩書生向來瞧不起此人，竭力拒絕他。鄧弼發怒說：“你們不接受我的邀請，必定殺死你們，（而後）逃命於荒山僻野，不能容忍你們的輕視！”兩書生不得已，聽從了他。鄧弼佔據筵席正中的座位，指著左右，作揖邀請兩書生就坐。大聲吆喝著要酒喝，高歌撮口發出聲音。酒喝得暢快了，解開衣服，兩腿岔開，形似畚箕，席地而坐（是粗慢無禮的舉動），拔刀放在桌面上，鏗然作響。兩書生向來聽說他酒後發狂，想起身離開，鄧弼制止他們說：“不要走！我也稍微了解詩書，你們何至於把我看得低賤？今日並非（意在）請你們喝酒，（而）想略吐胸中不平之氣罷了。經、史、子、集四部的書籍任憑你們詢問，如果不能回答，就讓這把刀沾上鮮血。”兩書生說：“竟有這樣的事？”迅即摘取七經數十義問他，鄧弼列舉古書中註釋經文的文字和解釋傳文的文字，不漏一句。（兩書生）又詢問歷代史事，上下三千年談吐流暢，滔滔不絕不絕（如成串的珠子那樣接連不斷）。鄧弼笑著說：“你們服呢還是不服？”兩書生相顧沮喪失色，不敢再有問題。鄧弼取酒，披頭散髮跳著說：“我今天壓倒老書生了！古者學在養氣，如今的人穿著讀書人穿的衣服，反毫無生氣，只想賣弄學問，把世上豪傑當小孩子撫養（喻輕視），這怎麼可以呢？你們算了吧（蔑語）。”兩書生向來自負博學多才，聽到鄧弼的話大感慚愧，下樓去了，走路都不正常。回去問與鄧弼交往的朋友，也沒有看見他拿著書本低聲吟詠過。
泰定末年，德王任職西御史台（陝西諸道行御史府），鄧弼寫信數千字藏在袖中進見他，守門的士兵不為通報，鄧弼說：“你不知道秦地有鄧伯翊嗎？”接連擊倒數人，音訊傳到德王那裡；德王命差役揪他進去，想鞭打他。鄧弼盛氣凌人說：“您為什麼不禮遇壯士？”但東海島上的部族（指日本），還沒有稱臣降服；西南眾多野蠻部落，雖然說稱臣進貢，卻行使與中原皇帝一樣的禮制。如果您能得到一兩個像我這樣的人才，讓他們帶領十萬精銳善戰的士卒去征伐，那麼普天之下，就沒有哪一處不是大王您的疆土了。大王您怎麼不禮遇壯士呢！德王說“你自稱壯士，能否（懂得）持矛呼號率先登上堅固的城前呢？”說“能。”“百萬軍中，能夠刺殺大將嗎？”說：“能。”“突破重圍，擊潰敵陣，能保住自己的性命嗎？”說：“能。”德王看看左右說：“暫且試驗一下。”問他需要什麼，說：“鐵鎧甲好馬各一份，一雙寶劍。”德王命人給予他。暗中叮囑擅長使用長矛的五十個人，騎馬賓士出東城門外，然後派鄧弼前往。德王親自居高而視，全王府的人都跟著去看。及鄧弼到了，眾槊齊發；鄧弼大呼奔走，人馬後退躲避五十步，面目失色。接著煙塵騰起，只見雙劍飛舞如墜雲霧，連砍馬首墜地，血液滴流不止。德王拍著大腿高興地說：“真壯士！真壯士！”命以杯酒獎賞鄧弼，鄧弼站著喝不跪拜。於是威名雄振一時，直比王鐵槍（王彥章，五代時人，善使雙鐵槍）。
德王上書向天子推薦。正巧丞相與德王不和，阻隔這件事不發布。鄧弼環視自己的軀體，慨嘆說：“天生一具銅筋鐵肋，不能建立功勛在萬里之外，而困死在野草之下，宿命啊！也是時運啊！”隨後進王屋山做了道士。此後十年死去。
我說：鄧弼死後不到二十年，天下大亂。中原數千里，人才盡絕；燕子歸來都失卻築巢的地方（意謂戰火不絕，房屋敗毀），競相棲息在林木中。假使鄧弼健在，定有表現自己才能的機會。可惜啊！鄧弼的魂魄不顯靈則罷了，若顯靈，我知道他（定會）因發怒而頭髮直立！
這篇文章選自《宋文憲公全集》卷三十八。秦，指今陝西一帶。這是一篇人物傳記，講述了秦士鄧弼的事迹和遭遇。作者選擇鄧弼生平兩件奇事，著力進行描繪。文章中的鄧弼，既文且武。文能飽讀四庫之書，壓倒素以才藝自負的兩書生；武能擘牛舉鼓，比之為王鐵槍。但因生性抗直，好酒使性，加上統治者內部矛盾，使有“立勛萬裡外”的宏願的鄧弼，只有遁入山中當了道士，這也是對封建社會摧殘人才的控訴。全文抓住幾個富有特徵的情節，繪聲繪色地再現了鄧弼的英雄形象，刻畫出他英勇雄壯、博學多才而又豪爽狂放的性格，其中也寄寓著作者為國惜才之意，並為有志之士不得重用而抱不平。
宋濂的散文風格，素以質樸簡潔見長。而這篇文章卻別具一格。敘事曲折生動，並不時穿插幾筆描寫，略作點染，使情節、人物豐富多彩，鋪敘張揚，淋漓酣暢。
