禪源寺

四周環山，景色極為幽雅。歷代高僧輩出，傳法系屬臨濟宗，遠播東瀛。抗日戰爭時期，為浙江省一中 所在地，浙江大學內遷，曾暫駐於此。一九四一年四月十五日，遭日機轟炸，大雄寶殿及東廂建築化為灰燼，禪源寺由此趨於荒落。

天目山一名「浮玉」，又名「天眼」，因山上有二湖謂為左右目，有「龍源」之稱。《太平寰宇記》雲∶「天目山高三千九百丈，廣五百五十里。」天目山佛教開山最初為晉代竺法曠法師，東晉名士謝安為吳興太守時，特來「展敬」；簡文帝遣堂邑太守「詔問起居」；孝武帝「要請至京，事以師禮」。唐代名僧慧琳法師入天目二十餘年，講訓僧徒，著名詩人白居易「至院稽問佛法宗意」。洪　禪師在經歷了唐朝會昌法難之後，於大中初年「復僧服，乃還天目」。吳越王錢鏐在年輕「應募為軍」時，洪　曾對他說∶「好自愛，他日貴極，當以佛法為主。」錢鏐任杭州牧時，「見佛跪拜」，這和吳越建國后崇奉佛教大有關係，宋朝有無門慧開禪師曾經駐天目蓮花峰下。

元朝高僧有高峰禪師在至元十六年（一二七九年）春，「直造天目西峰之肩，有獅子岩拔地千里，岩石林立」，於是「造岩端為石，縈小室如舟」，「榜曰死關」。他有「三關」語以驗學者，偈雲∶「來不入死關，去不出死關。鐵蛇鑽入海，撞到須彌山。」他的詩格調高古，《詠觀山》詩云∶「一山高突兀，百里去城，老翠掛清曉，華滋積富春。江空潮勢連，雲破月痕新。對此忘情者，林間有幾人？」其頸聯「江空」、「雲破」，具有摩詰遺韻。繼之有中峰禪師，俗姓孫，錢塘人，幼讀《論語》、《孟子》，年十五齣家，從高峰剃度於獅子院。高峰稱讚他「是竿上林新篁，他日成材未易量也」。大德年間，著名書法家趙子昂禮中峰和尚為本師，元仁宗曾賜號「法慧禪師」。元末毀於兵。明洪熙元年（一四二五年），智奧和尚重建，首度弟子，后照空和尚建立禪堂。宣德十年（一四三五年）建大雄寶殿。正統元年（一四三六年），慧澄和尚塑大佛、繪影壁，並瓔珞觀音銅像、三世佛、羅漢、諸天伽藍祖師，山門、僧堂、齊堂鼎建一新，金碧輝映。明末又毀於兵。清康熙四年（一六六五年），玉琳通秀國師重興道場，復為叢林。雍正十一年（一七三三年），世宗皇帝御書「禪源寺」額懸於天王殿。是時山門進內為天王殿、韋馱殿；東為上客堂、客樓；西為雲水樓、尊客房；中為大雄寶殿，寶殿東有藥師殿，西有戒堂、內客堂；大雄寶殿後為法堂、御書樓、涵輝樓。正殿東有方丈室、追遠堂、大悲閣、地藏殿；西有西方丈室、禪堂、蒙堂、戒堂。原有十六座子院，全部浸入禪源寺。乾隆十六年(一七五一年）乾隆皇帝第一次南巡至此，賜御筆木刻《心經》一卷。乾隆四十九年（一七八四年）乾隆皇帝第六次南巡至此，賜石刻《無量壽經》兩卷。乾隆五十八年（一七九三年）重改建韋馱殿。嘉慶間（一七九六年至一八二○年），際界休周和尚重修殿宇，咸豐十五年（一八六○年），寺遭兵毀，僅存藥師殿（一八六五年），於潛懸令訪請悟鎮和尚還山住禪源寺，香火漸盛。十二年重建大殿。光緒五年（一八七九年）募建禪堂；七年，定慧和尚募建法堂；十年復建方丈。十五年，以韋馱佛禱雨靈應，德宗皇帝御賜「福佑潛城」額懸於寺中。

禪源寺開創者為玉林國師。玉琳國師（一六一四年至一六七五年），名通秀，俗姓楊，江蘇省江陰人。幼即敏慧，十九歲從磬山圓修出家，受具足戒。因聞馬祖道一－－「一口吸盡西江水」禪語，豁然大悟，師以「再來人」稱之，有「蓋天蓋地人中龍，他年必傳臨濟宗」之語。司法後傳臨濟宗，住湖州報恩寺，四方衲子，望風而至。當時與天童密雲圓悟道法并行，稱為「二甘露門」。

清順治帝∶「響師德風」，於十五年（一六五八年）遣使詔請。帝召至內苑「從容問道，恨相見之晚」，賜號「大覺禪師」。師「機辯縱橫」，皇情大悅，賜以名香、法衣。順治十七年（一六六○年）秋，再次召至京城，進號「大沈普濟能仁國師」，賜紫衣金印，開皇壇，於佛祖成道日在阜城門外慈壽寺為一千五百人說菩薩大戒。武林紳士請師住持天目山。師以祖塔在天目山，惠然而來，天目山為武林發源，古木參天，最為幽勝。但因戰戰，不軌之徒妄加砍伐，森林遭到破壞。玉琳國師以古德「千株竹，萬株松，動著無非觸祖翁」為訓，石禁砍伐。數年之後，還復舊觀。他又重修殿宇，改山麓「雙清庄」為禪寺，形成目前禪源寺舊址之規模。康熙十四年（一六七五年）春，國師欲游五台山，飄然北邁，因觸熱渡江，止於清江浦（今江蘇淮安）慈雲庵，「澡身趺坐，說偈而逝」。偈雲∶「本是無生，今亦無死，此為正說。」世壽六十二，弟子迎龕歸天目。

禪源寺規模宏大，布局完整。分中、東、西三條軸線∶中軸線上依次為天王殿、韋馱殿、大雄寶殿、法堂（樓上為御書閣）、祖堂（樓上為涵輝樓）；東軸線上為客堂（又稱五間樓房）、上客房、藥師殿（樓為凈土閣）、方丈（樓為大澍閣），追遠堂（樓上為大悲樓），追遠堂東側又有地藏殿（樓上為觀音閣）；西軸線上為官客堂（又稱尊客堂，二層）西客堂（雲水堂）、介堂（樓上為意珠樓、堂東為內客堂）、禪堂、樓雲軒（樓上為晚香閣、軒東為蒙堂）。其它尚有焙茶房、齊堂、庫存房等附屬建築，目前，大雄寶殿以東建築，因毀於日機轟炸，早以蕩然無存，但遺址猶在；西軸線上建築，尚基本完整，只是官客堂已改建為「天目山賓館」，其餘原建築尚存。

抗日戰爭期間，西天目曾為浙西抗日救亡連動中心。一九三八年二月浙江省第一區壽員公署先遷入西天目禪源寺，舉辦國民抗日自自衛隊幹部訓練班。繼之各類抗日組織機構紛紛遷入。一九三九年一月浙西行署又遷入禪源寺，同年七月《浙西日報》和《民族日報》相繼創刊，中共浙江省委浙西特委派遣一批共產黨員入西天目，推動抗日救亡運動。特別是一九三九年三月周恩來亦曾以國民政府軍事委員會政治部副部長的公開身份，到達西天目山禪源寺，分析抗戰形勢，指明抗日的光明前途，極大鼓舞了抗日士氣。周恩來此行，對於浙江黨的工作，對於統一戰線和抗日救亡運動的發展，產生了巨大的影響，從此禪源寺成為抗日救亡的基地，被日寇視作眼中釘。一九四一年四月十五日，漢奸放火燒山指引目標，日寇七架飛機肆無忌憚地低飛盤旋禪源寺上空，輪番投彈三十多枚，狂炸浙西行署駐地，整座寺院毀之一炬。

禪源寺在中國佛教史和浙江佛教史上均有特定地位。日本佛教臨濟宗視其為祖庭之一，曾多次來浙江參拜。西天目山林木茂盛，風景幽雅，為杭州整個山系、水系之發源地。其水東出大溪溢東流而為苕溪，西趨於潛懸為紫溪，合廬之水，以淮於浙江。《水經注》雲∶「浙江水出吳興郡於潛懸北天目山，山極高峻，崖嶺竦疊。西臨后洞，山上有霜木，皆是數百年樹，謂之翔鳳林；東西有瀑布，下注數畝深沼，名曰蛟池．．．又東南連山挾水，兩峰交峙，反頂對石，往往相捍。十餘里中，積石磊，相扶而上，洞下白砂細石，狀若霜雪，水木相映，泉石爭輝，名曰樓林。」。

2001年在月照法師下，禪源寺重建並舉行開光盛典。

天目山素有“大樹華蓋聞九州”之美譽。這裡古杉、古松、古楓、古銀杏和其它原生古樹比比皆是，樹齡在千年以上的有580餘株，500年以上有820餘株，百年以上不計其數，名木中有四絕景：銀杏繁衍生息是世界之祖、柳杉群落廣布全球罕見、金錢松之高為同樹種之冠、天目鐵木之僅有為“地球獨生子”。

天目山森林景觀還以“高、大、古、稀、多、美”而稱著。高：天目金錢松高度為世界同類樹種之首，最高達60餘米，被稱為“衝天樹”；大：天目山現有三人以上合抱的大樹400餘株，享有“大樹王國”之稱，其中被乾隆皇帝封為“大樹王”的柳杉，需八人合抱；古：“五世同堂”的野生銀杏樹齡已超過15000年，歷經第四紀冰川而不死，並萌生出22株子孫樹，纏纏綿綿依偎在一起；稀：天目山珍稀瀕危樹種35種，為地球獨生子的天目鐵木，全世界僅此地五棵；多：天目山內植物種類達2160餘種，動物種類340餘種，昆蟲2000餘種，是聯合國物種基因寶庫；至於美，有了前面這幾絕，天目山還缺美嗎？有的只是美不勝收了。

天目山因山頂有二水池，宛如天目，故而得名，其宗教文化的確深遠，且集佛、道、儒於一山。自晉以來，歷代均有名士高僧造庵建寺，立說弘法，大師輩出，各領風騷。

早在東晉，孝武帝就對佛教高僧竺法曠待以師禮；唐肅宗賜名僧慧中為“大證禪師”；宋理宗封無門法師為“佛眼禪師”；而一代大師高峰自閉於死關，創建獅子正宗禪院被元成宗拜為“佛日普照廣濟禪師”，其弟子中峰建大覺正等禪寺被元仁宗封“法慧法師”及“佛慈園照廣慧禪師”。

東漢五穀神、皮元曜被漢武帝封為太微、太索先生，待之以上卿；道教創始人張道陵活了133歲，建天目道教三十四洞天，自東漢至元、明、清歷朝均有封號，至今留有張公洞、張公舍。

南北朝南梁武帝長子蕭統，世稱昭明太子，正是在天目山上編撰的《昭明文選》，成了天目儒教的代表。

而天目山自然景觀最突出的一點則是“大樹華蓋聞天下”。其柳杉分佈之廣世界少有，金錢松生長之高同類之冠，天目鐵木全球僅有此處五株，古銀杏生長15000年舉世罕見。清乾隆皇帝來天目山時曾封其中一樹為“大樹王”。

據此，西安藝術學院院長章子為禪源寺擬了一副對聯：

山稱天目，慣看珍林奇樹：雄仰金錢，廣嘆柳杉，獨驚鐵木，老絕銀杏，枝蔭一萬五千歲。

寺尊禪源，幸聆高僧名師：唐賜大證，宋封佛眼，元崇廣濟，清拜能仁，塔繪七十二重緣。

聯中的“塔”是禪源寺擴建中新建的九重八角琉璃塔，內有九層八面七十二幅，每幅上繪有有關本寺傳說的佛教故事。

對聯由西安美術學院老院長章青先生書寫，製成六米高包金柱聯，置於禪源寺大雄寶殿內。