小雅·漸漸之石

小雅·漸漸之石

漸漸之石，維其高矣。山川悠遠，維其勞矣。武人東征，不皇朝矣。

漸漸之石，維其卒矣。山川悠遠，曷其沒矣？武人東征，不皇出矣。

有豕白蹢，烝涉波矣。月離於畢，俾滂沱矣。武人東征，不皇他矣。

⑴漸（chán）漸：借為“巉（chán）巉”，險峭的樣子。

⑵維其：猶“何其”。

⑶勞：勞苦。一說讀為“遼”，指遼遠。

⑷武人：指東征將士。

⑸皇：同“遑”，閑暇。朝（zhāo）：早上。

⑹卒（cuì）：借為“崒”，高峻而危險貌。

⑺曷（hé）其沒：言何時是個盡頭。曷，何。沒，盡。

⑻出：出險。朱熹《詩集傳）：“謂但知深入不暇謀出也。”

⑼蹢（dí）：蹄子。

⑽烝（zhēng）：眾多。一說“進”。

⑾離：借作“麗”，依附，此指靠近。畢：星宿名，二十八宿之一，又叫“天畢”。

⑿俾（bǐ）：使。滂（pāng）沱（tuó）：大雨貌。

⒀不皇他：無暇顧及其他。

山峰險峻層岩峭，高高上聳入雲霄。山重重來水迢迢，日夜行軍多辛勞。將帥士兵去東征，趕路不論夕或朝。

山峰險峻層岩險，高峻陡峭難登攀。山川逶迤又遙遠，不知何時到終點。將帥士兵去東征，一直向前不顧險。

白蹄子的大小豬，成群涉水踏波過。月亮靠近天畢星，大雨滂沱匯成河。將帥士兵去東征，其他事情無暇做。

該詩記述的是軍士東征途中的勞苦之情。《毛詩序》認為“《漸漸之石》，下國刺幽王也。戎狄叛之，荊舒不至，乃命將率東征，役久病於外，故作是詩也”。這裡認定了三個問題：一、定此篇是諸侯國所作；二、定為刺幽王而作；三、為東征荊舒因役久而作，荊舒，即楚及其屬國群舒。因周幽王時代無東征楚役的記載，所以後世學者多不取刺幽王與征楚的說法，而是就詩論詩，不確切地指明其人其事。此詩可能是下級軍官所作，自述東征勞苦，似是途中之作。朱熹說：“將帥出征，經歷險遠，不堪勞苦而作此詩也。”（《詩集傳》）這一說法頗有代表性。

這首詩的情調酷似《詩經》中的“國風”，重在敘述行軍艱難而緊張，並沒有《毛詩序》所說“役久”的意思。全詩三章，以賦敘事抒情，頭兩章疊唱，意思相仿，詩人在急行軍途中，迎面映入眼的是陡崖峭壁，擋住隊伍的去路，忍不住驚呼道“維其高矣”、“維其卒矣”。頭兩句寫所見，中間兩句寫所感，嘆惋山川遙遠，跋涉攀援，步步維艱，疲勞不堪，十分盼望抵達目的地。然而“山川悠遠”，不知道何日才能走到。最後兩句點題，交代急行軍。“武人東征”一句貫穿全詩，三章都有，點明抒情主體與事件。首章“不皇朝矣”句，說明行軍緊急，起早摸黑，天不亮就上路。第二段“不皇出矣”句蘊藏著更多難言的痛苦，行軍緊迫，不斷深入，無暇顧及以後能否脫險。也就是說至此生命已全置之度外。

第三章詩人筆鋒一轉，突然伸向天空，描寫星空氣象，與首章“朝矣”句相應，暗示是夜晚行軍。朱熹說前四句“豕涉波，月離畢，將雨之驗也”（《詩集傳》）。這可能是詩人引用已有的氣象民諺。近人聞一多指出：“豕涉波與月離畢並舉，似涉波之豕亦屬天象，《述異記》曰：‘夜半天漢中有黑氣相連，俗謂之黑豬渡河，雨候也。’《御覽》引黃子發《相雨書》曰：‘四方北斗中無雲，惟河中有雲，三枚相連，如浴豬狶，三日大雨。’與《詩》之傳說吻合，是其證驗。《史記·天官書》曰：‘奎為封豕，為溝瀆。’《正義》曰：‘奎……一日天豕，亦曰封豕，主溝瀆……熒惑星守之，則有水之憂，連以三年。’《易林·履之豫》詩曰：‘封豕溝瀆，水潦空谷，客止舍宿，泥塗至腹。’此與《詩》所言亦極相似，是《詩》所謂豕白蹢者，即星中之天豕，明矣。”（《周易義證類纂》）依聞一多的說法，天豕為二十八宿之一的奎星，奎由十六顆星組成，所以說“烝涉波”。楊慎《古今諺》中“諺語有文理”條也說：“天河中有黑雲，謂之黑豬渡河，主雨。”可與此相參證。“月離畢”說的是月亮靠近畢宿，古人同樣視為下雨的徵兆，《尚書·洪範》說：“月之從星，則以風雨。”此星即指畢星。應劭《風俗通義》說：“雨師者，畢星也。”其下即引用此詩“月離”兩句為證。《晉書·天文志》也說“月行入畢多雨”。所以這首詩前四句是引氣象民諺，預兆將有滂沱大雨。“俾”字點明尚未發生，姚際恆《詩經通論》引姚炳的說法“將雨、既雨，諸說紛如”，實際上詩中原本是說“將雨”，而不是“既雨”，這個意思已經很明顯了。正因為詩人擔心遭遇滂沱大雨，行軍難上加難，一心一意只想加速行進，無暇顧及其他，所以才說“不皇他矣”。三個段落的末句意思遞進，旅途的苦情、憂慮一層深過一層。

宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。將帥出征，經歷險遠，不堪勞苦而作此詩也。”（第三章）“豕涉波，月離畢，將雨之驗也。張子曰：豕之負途，曳泥其常性也，今其足皆白，眾與涉波而去，水患之多可知矣。此言久役，又逢大雨，甚勞苦而不暇及他事也。”

清代馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“不遑朝者，甚言其東征急迫，不暇至朝也。”

清代方玉潤《詩經原始》：“此必當日實事。月離畢而大雨滂沱，雖負塗曳泥之豕，亦烝然涉波而逝，則人民指被水災而幾為魚鱉者可知，即武人之沾體塗足，冒險東征，而不遑他顧者更可見。四句只是倒說，則文理自順，情景亦真。詩人造句結體與文家迥異，不可以辭而害意也。”