紅梅

《紅梅》

作者：王十朋

桃李莫相妒，

天姿元不同。

猶余雪霜態，

未肯十分紅。

1、選自《梅溪集》

2、元：通“原”，原本

桃李不要嫉妒我紅梅，

紅梅和桃李開花茂盛的樣子原來就是不同的，

因為從冬天過來，紅梅身上還留有傲霜鬥雪的痕迹，

雖然是紅梅，但卻不是很紅

桃李莫相妒，天姿元不同。猶余雪霜態，未肯十分紅。

詩的起筆手法就與眾不同。詩人並不急於點題，而是把所要寫的紅梅置之一邊，先請桃李登場。這樣做的用意是很明白的，孤立地描寫紅梅，讀者不易領會，必須有參照物。請出桃李作參照，桃紅李白，盡人皆知。桃李既有妒梅之心，說明紅梅兼有桃的“紅”和李的“白”，實則不紅也不白，而是在紅白之間。這樣一來，雖未言及紅梅，而紅梅已在句中了。

勸告“桃李莫相妒”，得有充足的根據。這一點詩人已經成竹在胸，深思熟慮了。第二句就用哲理來說服。“天資元不同”，事物千差萬別，各有各的特性，這就是所謂的“天資”。紅梅就是紅梅，既不同於桃，也不同於李，互不相干，有什麼可妒忌的呢。這句從容道來，仍不讓紅梅亮相。

后二句是詩的重心所在，是骨子。詩人終於將自己思維中塑成的紅梅的美奉獻給了讀者。紅梅從它的大家族中分離出來，但它“猶余雪霜態”，梅所固有的傲霜凌雪不畏嚴寒的品性沒有變，而且不是“十分紅”。大自然賜予它粉紅的花色，又使它優於家族中的其他成員，變得更加妖嬈多姿了。紅梅既有高潔的內在美，也有嬌艷的外表美，難怪桃李等異族姐妹要嫉妒它了。至此，紅梅的形象已玉立於讀者心中。“未肯十分紅”回應第一句，也是勸告“莫相妒”的理由之一。

這首小詩活潑而有趣。全詩四句都好像是紅梅向桃李作解釋；花草本為無情之物，但詩中的桃李會“相妒”，紅梅也“不肯”紅得過分，免得引起“與桃爭艷”的嫌疑，增強桃李的妒心，都被人格化為有情之靈了。操守高潔而謙虛和遜的紅梅形象刻畫得非常成功。

王十朋（1112年11月9日——1171年8月6日），宋代文學家，樂（yue）清（今屬浙江）人。少時穎悟強記，7歲入塾，14歲先後在鹿岩鄉塾、金溪邑館、樂清縣學讀書，學通經史，詩文名聞遠近。少時就有憂世拯民之志，十七歲“感時傷懷”，悲嘆徽、欽二帝被擄，宋室被迫南遷。19歲時寫出“北斗城池增王氣，東甌山水發清輝”的名句。　24歲時，小小的樂清縣學落成，居然能文賦詩，蓋世的才華震動了浙南的詩壇。33歲時在家鄉創辦梅溪書院授徒，34歲入太學。由於當時南宋政治腐敗，奸臣秦檜專權，科場黑暗，屢試不第。一直至他46歲時，秦檜死後，高宗即位繼帝主持殿試，王十朋得中狀元。后因論力主抗戰，並薦用愛國老將張浚、劉錡，遭主和派排斥離京歸里。孝宗即位后，起知嚴州，未赴任召對除司封員外郎，遷國子司業，起居舍人，除任侍御史。力排和議，並以懷奸、誤國等八大罪狀劾主和派代表、當朝宰相史浩，使之罷職。隆興元年（1163年），張浚北伐失利，主和派非議紛起。他上疏稱恢復大業不能以一敗而動搖，未被採納。出知饒、湖等州，救災除弊，頗有政績。在文學上，他一生經過雁山至少七次，都是中進士之前，而且又都是北上臨安時，因此對雁盪山的感受極其親切。在此期間，他賦了大量有關雁盪的詩。他在《游靈岩輝老索詩至靈峰寄數語》中，不僅對雁盪山作了依次總評價：“雁盪冠天下，靈岩尤絕奇！”而且還把自己的政治抱負和雁盪山水浴成一體。雁盪山水鑄造了王十朋剛直不阿的崇高風格，他則以蓋世的才華歌頌了雁盪山水。然而，以他的才氣，在雄偉奇秀，千姿百態的雁盪山水面前仍有力不從心之感，曾在一詩中曰：“愧無筆力助莊嚴！”從此之後，“難下筆”就成為描繪雁盪山的“名句”了。乾道五年冬，王十朋卸任，離開泉州時，男女老幼涕泣遮道苦苦挽留，還仿效饒州百姓挽留王十朋的做法，把他必經的橋樑拆斷(後來當地百姓重新修復，用王十朋之號“梅溪”為名)。王十朋只好繞道離去，士民跟隨出境送到仙游縣楓亭驛。王十朋詩才橫溢，凡眼前景物，常常感而成詩，大多是愛民憂民、寓含教育之作，詠蔡襄修建洛陽橋的詩、宴七縣宰詩、承天寺十奇詩、詠清源山詩等，都是流傳後世的佳篇。乾道七年(1171年)七月丙子（初三）日（8月6日），王十朋在樂清縣家中逝世，享年60歲，謚忠文。泉州士民聞訊，會集在開元寺沉痛悼念，又在東街建王忠文祠(又名梅溪祠)以為紀念。