泰米爾納德邦

泰米爾納德邦

是印度南部的一個邦，南臨印度洋，東隔孟加拉灣與斯里蘭卡相望，西與卡納塔克邦、喀拉拉邦接壤，北接安得拉邦。居民主要是泰米爾族，官方語言是泰米爾語，首府是金奈。

泰米爾納德邦的最東端和最西端分別為卡利梅爾角和穆杜馬萊野生動植物保護區，而最北端是普利卡特湖，最南端則是科摩林角或者坎尼亞庫馬里——印度國土的終端。

泰米爾納德邦是印度第十一大邦,從東部的孟加拉灣一隻延伸到西部的阿拉伯海。在西北部與卡那塔克邦交界,在北部與安得拉邦交界,西部與喀拉拉邦交界。這裡佔印度大陸總面積的4%。

植物群落

泰米爾納德邦擁有豐富的動植物群落。它的一些主要野生動植物保護區，例如穆杜馬萊和阿奈馬萊都位於西高止山脈的丘陵地區。那裡是大象、老虎、野牛和各種猴、鹿的棲息地。在泰米爾納德邦發現了3,000多種植物，其中主要是在這一地區的混合落葉林中發現的。一種最引人注目的花木是科代卡納爾的庫林吉，十二年開花一次。預期下一次開花的時間為2004年。在尼爾吉里斯，生長著大片大片提取治療瘧疾的藥物奎寧的金雞納樹和桉樹屬植物。帕拉尼丘陵和闊塔拉姆都發現了許多草藥林。

奔流的河流

終年奔流在該邦的河流是考維里河。它發源於毗鄰的卡納塔克邦的庫爾格。肥沃的科羅曼德爾平原被卡維里河澆灌，其位於坦賈伍爾——納加帕蒂南地區的三角洲被稱作泰米爾納德邦的糧倉。該邦的其他河流是帕拉爾河、彭納河、韋加伊河和塔米拉帕拉尼河。

沙漠

在這個邦，沙漠般的乾旱土地僅限於蒂魯內爾維利縣的一小片地區，名叫帕賴。泰米爾納德邦的沿海地區包括北半部的科羅曼德爾海岸和南半部的漁場海岸。邁拉波爾，蓬普哈爾和馬馬拉普蘭是古代位於科羅曼德爾的著名港口，許多商船從那裡駛向羅馬、希臘和遠東。皮查瓦拉姆有多片紅樹林，普利卡特湖和韋丹坦加爾則有著名的鳥類保護區。

泰米爾納德邦有30,000多座寺廟，使得該邦獲得別具特色的稱號“寺廟之國”。名勝古迹遍布全邦。崗吉布拉摩為印度7大聖城之一，當地廟裡的壁畫，具有很高的藝術價值。摩哈波裡布拉摩有著名石窟，石窟的雕刻繪畫具有獨特風格，有很高的藝術水平。底魯德里是有名的濕婆神聖地。基登巴拉姆也是古聖地之一。著名古城馬杜賴有座米納柯希廟，以富麗堂皇而聞名。

這些寺廟由許多王朝修建，由於具有同樣的外形特徵，表面上看起來十分相似。它們均是在入口之上建有雄偉的“戈普蘭”寶塔，四方都設有鳥瞰聖所、寬闊的大殿和走廊的“維馬納姆”塔。寺廟遠遠不止是敬拜神明的地方。寺廟是一個促進各種形式的藝術，例如音樂、舞蹈、戲劇和手工藝發展繁榮的地方。每一座寺廟都因供奉特有的主神而具其自身的建築美。

泰米爾人一向是敬畏神明的人民，是濕婆、毗濕奴、他們的配偶雪山神女和吉祥天女、智神以及蘇布拉馬尼亞（又稱作穆魯加）的熱烈崇拜者。而每一個天神又根據寺廟的傳說，在不同的廟裡有著不同的名字。

奇丹巴蘭

寺廟之城奇丹巴蘭以一座美麗的廟宇迎接遊客。這座廟宇供奉著大神舞王，亦即以宇宙舞者的迷人形象出現的大神濕婆。這是為數不多的幾個將濕婆和毗濕奴祀奉在同一屋頂下的廟宇之一。它有著鍍金屋頂，高居於主神太空林伽之上。這座廟的主要特徵之一，是一尊鑲嵌珠寶的雄偉的舞王像。《舞論》的細節鐫刻在四座高塔中的一座上面，這四座塔的高度均為40.8米。在每一座塔上，還可以看到108種婆羅多舞的舞姿。濕婆情慾神廟，濕婆恆河池以及千柱殿是這座廟的另外一些重要特徵。

坎奇普蘭

千廟之金城坎奇普蘭，是印度的七座聖城之一，距離馬德拉斯71公里。它曾經連續成為帕拉瓦王朝、喬拉王朝和維賈亞納加爾的拉亞王朝的首都。6、7世紀期間，帕拉瓦王朝修建了該城最好的一些寺廟。

這座城市還曾經是一個偉大的學術活動中心。商羯羅，阿帕爾，錫魯通德爾以及偉大的佛教徒比庫都曾在這裡生活和工作。今天，它不僅以它的廟宇著稱，還因其手織絲綢製品而享有盛名。

馬哈巴利普蘭

繪畫

馬哈巴利普蘭的岸邊廟宇聞名於世。它曾經是坎奇普蘭帕拉瓦王朝國王們的陪都。距離邦首府欽奈58公里，位於孟加拉灣，這個馬哈巴利普蘭的小小海邊村莊，礫石遍地。旅遊者們被當地綿延數英里的未經污染的海灘和石刻藝術所吸引。該地的雕刻特別富於情趣，因為它展現的是日常生活的場景，與泰米爾納德邦的其他地區恰成鮮明對比，那些地區的雕刻一般都表現男女神明。

馬哈巴利普蘭藝術分為四類：露天浮雕，屋舍儼然的寺廟，人工開鑿的石窟和“拉特”（用一塊整石雕出的車輛，類似於寺廟或者寺廟遊行時所用的車輛）。著名的阿周那苦行和黑天受苦的雕像，為靠近村莊中心的那些巨石增色不少。美麗的岸邊廟宇位於一座保護性的防波堤後面，聳立在波濤之上。人們可以看到，完成於不同時期的十六座人工開鑿的石窟，仍在這一地區星羅棋布。

馬哈巴利普蘭的岸邊廟宇建於7世紀，其時正當拉賈辛哈統治時期。這些廟宇代表了帕拉瓦藝術的最後階段。這些受到風浪侵蝕的美麗浪漫的廟宇，已被聯合國教科文組織列為世界遺產遺址。這些廟宇的兩個塔尖都各設一個神龕，分別供奉大神毗濕奴和大神濕婆。

馬杜賴

在納亞克王朝統治時期，修建了馬杜賴的密納克希廟的大部分建築。每天，密納克希廟都吸引著印度全國各地成千上萬的朝聖者們。這座廟是以一位潘德岩國王的女兒的名字命名，據傳說，她嫁給了大神濕婆。蜜納克希廟是達羅毗荼建築的一個優秀典範，它的不少大殿里都有許多柱子，從上到下布滿大量五彩斑斕的男女天神、動物和神秘的圖像。這座廟佔地大約六公頃，有四個入口。在廟裡有一個名為“寺廟藝術陳列館”的博物館，藏有許多美麗的石雕和銅雕像，南印度文字的樣本和柱子中楣，以圖解說印度教萬神殿和與之相關的許多其他傳說。

拉梅斯瓦蘭

寺廟之城拉梅斯瓦蘭位於馬杜賴東南保克海峽的一座島上，是印度教徒的一個聖地。根據《羅摩衍那》，此地是羅摩敬拜大神濕婆的地方，以求赦免自己殺死羅波那的罪過。在拉梅斯瓦蘭的每一個角落，都沉浸著《羅摩衍那》中的情節。

在島的東邊靠海的地方，就是這座17世紀的羅摩那特斯瓦米廟，以其宏偉的柱廊著稱。這條柱廊長達1,200米，兩側都是裝飾華美的柱子。這是印度最長的走廊。這座廟始建於公元12世紀。在隨後的數世紀中，許多統治者又對廟裡的建築物不斷加以擴建。今天，它的“戈普蘭”寶塔已高達53.6米。廟中有22眼聖井，每眼井水的味道都各不相同。

坦賈伍爾

星羅棋佈於馬杜賴土地上的74座廟宇中，最好的是斯裡布里哈德斯瓦拉廟。這座廟是在公元10世紀由偉大的喬拉國王拉賈·拉賈修建，是喬拉建築的一個傑出典範。守護著廟中內殿的是神牛南迪的巨大雕像，而聖殿的四面牆上布滿了喬拉和納亞克王朝時期的壁畫，堪與著名的阿旃陀石窟壁畫相媲美。

引人的傳統

同時，作為旅遊目的地，泰米爾納德邦又因其豐富的歷史傳統而更具魅力，對其進行追溯，可在為數眾多的古代留存的遺跡、遺址中獲得充分證明。泰米爾納德邦曾經由三個主要王朝統治——東部的喬拉王朝，中部地區的潘德亞王朝和西部的切拉王朝。其時正當泰米爾文學的古典時期——桑加姆時期，它在耶穌誕生后持續了300年。帕拉瓦王朝獨有影響的時期是在7世紀和8世紀，其證明是位於馬馬拉普蘭的不少紀念碑。在13世紀，由於來自北方的穆斯林入侵的威脅，南印度的各個王朝舉行了聯合，而囊括整個南印度的維賈伊納加爾帝國，則穩固地建立起來。然而，到了17世紀，由於維賈伊納加爾帝國的分裂，許多像納亞克那樣的小統治者統治了南印度。到了18世紀中葉，由於在這些地區的利益紛爭，英國人，法國人，丹麥人和荷蘭人之間衝突不斷。英國人最終獲勝，而包括蓬迪切里和卡萊卡爾這樣的小塊袖珍地區則由法國人控制。在英國人統治下，南印度的絕大部分都被併入稱為馬德拉斯管轄區的地區。1956年，馬德拉斯管轄區撤消，泰米爾納德邦建立。

泰米爾納德邦為遊客提供種類繁多的美食。泰米爾納德邦的大多數食品都是由穀物、小扁豆、稻米和蔬菜組成，另加上調味品，使得食品別具風味。

早餐包括“伊德利”（黑綠豆米餅，由黑綠豆和稻米蒸制而成），“多賽”（用大米粉製成的薄餅）和用平底鍋炸出的小扁豆脆片，“瓦達”（用小扁豆粉作的炸面圈），“蓬加爾”（用大米和小扁豆摻在一起煮熟，拌上酥油，腰果，胡椒和土茴香子），“烏普馬”（將粗麵粉蒸熟，拌之以澆上油的芥末、胡椒、土茴香子和干小扁豆）。上述的食品中，有幾種在食用時佐以椰子酸辣醬，“桑巴爾”（濃味小扁豆肉湯）和“穆拉加波迪”（幾種干小扁豆粉摻在一起拌上油）。

午餐或正餐由大米飯加上一系列蔬菜烹制的菜肴、“桑巴爾”、酸辣醬、“拉薩姆”（用羅望子果汁和胡椒煮的熱肉湯）和凝乳（酸奶）組成。對於非素食的午餐，可食用包括咖哩食品或者用羊肉、雞肉或魚肉烹制的菜肴。若無“帕帕德”脆片或“阿帕蘭”，正餐就不算完整。切蒂納德菜是泰米爾納德邦的一種特色菜，對於那些偏愛辛辣刺激非素食食品的人來說，將是一大樂趣。這一菜系有魚肉、羊肉和雞肉烹制的各類菜肴，其中，切蒂納德辣子雞最具特色。

泰米爾風味的穆加利食品可在“比里亞尼斯”和“帕亞”等食品中品嘗。後者是一種羊腿肉熱辣湯，食用時佐以“帕拉塔”或“阿帕姆”。泰米爾納德邦，尤其是欽奈，以其過濾咖啡聞名。因為，大多數泰米爾人對於速溶咖啡都隱約有一種蔑視感。

該邦的主要節日是“蓬加爾”節，是一個在元月慶祝豐收的節日。宴請、音樂和舞蹈是這個節日的標誌。另一節日“泰普桑”節於一、二月份在坦賈伍爾和帕拉尼歡慶，要舉行沐浴儀式。一些寺廟彩車節在全邦範圍內歡度，最初是在坎奇普蘭、蒂魯奇拉帕利、拉梅斯瓦蘭、奇丹巴蘭以及蒂魯瓦盧爾慶祝。另一個主要節日“奇蒂賴”節是在四、五月份慶祝，特別是在馬杜賴一帶。“馬哈馬加姆”節每十二年於昆巴科南歡慶一次。在欽奈的“阿魯巴蒂穆巴爾”節上，舉行大神濕婆的63名聖徒的遊行活動。在四、五月份馬杜賴的“蜜納克希·卡爾亞納姆”節期間，寺廟女神嫁給她的永生的丈夫。在八、九月份於韋蘭卡尼舉行的“韋蘭卡尼”節，是為了向聖母瑪利亞表示敬意，她被認為具有治癒疾病的神奇力量。除此之外，人們還用傳統的方法，熱烈地歡慶“納弗拉特里”節、“迪帕瓦利”節、聖誕節和新年。

每年一月，泰米爾納德邦旅遊發展公司交易會在欽奈舉行。聞名全國的馬馬拉普蘭舞蹈節於一月份舉行。“宇宙舞者”舞王在寺廟之城奇丹巴蘭受到熱烈的稱頌讚美。每年，在烏提、科代卡納爾和耶爾考德舉行的夏節都吸引著成千上萬的旅遊者，節日期間還舉辦划船比賽和鮮花水果展覽。於一月份在蒂魯韋亞魯舉行的提亞加拉賈音樂節，吸引著來自全球每個角落的音樂愛好者們。在三月份於蒂魯奇舉辦的漂流節，也很有名氣。

文化遺產豐富

泰米爾納德邦擁有古老、豐富而又多樣化的文化遺產。泰米爾文化的古典時期屬於喬拉時代。該王朝從公元850年至1279年統治這一地區。當時，著名的泰米爾納德邦青銅製藝術品達到了其藝術發展的巔峰，最為傑出的代表，便是不少造型勻稱美麗的舞王像。許多其他的藝術形式，包括舞蹈、音樂、戲劇和文學，也在這一時期達到頂峰。

宗教

在印度，宗教曾經是促進文化藝術發展的一種主要動力。在泰米爾納德邦就更是如此。因為，寺廟曾是那裡一切活動的中心，店鋪和住宅都是環繞廟宇而建。宗教的作用如此重要，大多數手工藝行業都要適應宗教的需求，為其服務。從雕刻諸神的青銅製品到簡單的編織製品，甚至連圖案和編織法都需要有宇宙的內涵。諸多深刻、強大的宗教根源為保存和宣傳各種藝術形式提供了一種粘合力，併發揮了主要作用。它還導致了這樣一個結果：隨著時間的推移，古典藝術與民間工藝的界限逐漸消失，變得模糊不清，鄉村陶器演變為偉大的青銅藝術製品，木雕變成了偉大的石刻藝術製品。雖然整個泰米爾納德邦共用一種語言，然而，該邦的不同地區卻發展了各自的獨特風格。例如，切蒂納德的金屬器皿和木製品便以其圖案著稱；同樣，坎奇普蘭周邊地區以其紡織製品的獨特造型和雅緻簡潔而聞名遐邇。

手工藝行業

印度獨立后，作出了巨大的努力振興一些日漸雕敝的工藝品行業。今天，手工藝行業已經成為一個巨大的產業，在印度各地和全世界都有相當大的銷售量。

1、坦焦爾繪畫

坦焦爾城位於泰米爾納德邦富饒的考維里河三角洲。著名的坦焦爾繪畫具有豐富濃烈的色彩，與其精巧的金絲鑲嵌工藝交相輝映。繪畫的主題是神像，最常見的是黑天的畫像。如今，飛禽、走獸、建築物等也成為繪畫的內容。這一坦焦爾風格的繪畫是在18世紀馬拉塔王朝統治時期緩慢發展起來的。由於畫家們都是遷自邁索爾、安得拉、比賈普爾、馬哈拉施特拉和古吉拉特等地，主題和風格變化緩慢。坦焦爾繪畫的主要特徵是其鮮艷奪目的配色，使用寶石和雕花玻璃的裝飾珠寶，以及比實物高大豐滿的形象。畫家們偏愛鮮艷明亮的色彩，因為這些圖畫用於家庭和寺廟的敬神活動。坦焦爾繪畫也運用不同的技法畫在玻璃上。為了製作一幅傳統的坦焦爾繪畫，要將幾塊干木板拼在一起，用羅望子果制的漿糊將紙張或一塊布粘在上面。就地取材的石粉和生石灰粉被用來處理畫板表面。描摹原已繪就的手繪圖形畫出輪廓。運用各種色彩製成繪畫。而為了美化這些圖畫，要添加細部的珠寶，覆蓋布帛，並在其上貼上金葉、紙張、半寶石和寶石。要將寶石粘到圖畫上，著色，使光輝閃爍的部位更加光彩奪目，並使得繪畫幾近具有立體感。另一稍晚的傳統是在玻璃上作畫，它比布帛或紙張更耐久。將一塊玻璃切割成合適的尺寸，使用蛋彩畫法（用蛋清代油調和的雞蛋水膠顏料畫法）的顏料，配之以金紙和寶石，以“建造”一幅圖畫。

紡織品

2、紡織製品泰米爾納德邦有一種最古老的紡織製品的傳統。早期的記載提到希臘人來到泰米爾納德邦，買走全絲薄紗和絲綢以及手繪東方棉布。坎奇普蘭以其絢麗多彩、令人炫目的手織絲綢紗麗享譽世界，其絢爛美麗巧奪天工，無與倫比。這些工藝精湛的絲綢紗麗是用桑蠶純絲織就，輔以鮮明的色彩，其色澤、牢度和精美絕倫均享有盛譽，令人艷羨。用於紗麗圖案的基本花紋，衍生於傳統的寺廟建築的形式。泰米爾納德邦絲綢經穿耐久。坦賈伍爾是另一個絲綢中心，專門從事扎麗的運用和織錦業。這些紗麗厚重繁複。泰米爾納德邦同樣還以其棉織業著稱，該邦擁有數個棉織業中心。

3、青銅雕塑

南印度的青銅雕塑自七世紀產生，最初用於宗教目的。因為所有的雕像都是各種男女天神的偶像，與敬神相聯繫。偶像用多種金屬製成，但主要還是用銅與合金混合製成，以使材料堅固。其使用的製作方法就是一個蠟消失的過程。首先做出一個蠟像，然後塗上一層細粘土與少量鹽和棉花的混合物。蠟模上還開有幾個管狀孔道，為金屬液澆注孔。接著，將敷著粘土層的模子擱置一個月，使其晾乾。然後把它置於爐中烘焙，使蠟熔化流出，只留下一個焙乾的模子，再向內澆注熔化的金屬液。在將它冷卻數小時后，粘土模裂開，而塑像保留下來。人們將塑像清理乾淨，經過精雕細琢，形成最終的雕像。正是在喬拉王朝統治時期，開創了青銅雕塑的偉大時代。從9世紀到13世紀，在喬拉國度中，出現了大規模的藝術活動。人們不斷修建新寺廟，修繕舊廟宇，組織盛大的節日活動。這也是南印度“虔信運動”興起的時期。

4、婆羅多舞

民間舞蹈

婆羅多舞是在南印度泰米爾納德邦發展起來的一個舞種，在各個濕婆廟中演出。它是印度古典舞中最古老和最受歡迎的舞蹈形式之一。“婆羅多”一詞中，“婆”代表“婆瓦那”，即心境；“羅”代表“羅加”，為音樂；“多”代表“多拉”，亦即節奏。而“舞”（“納提亞姆”）即是舞蹈。這種舞蹈中，動作、手勢和音樂佔有同樣重要的地位。用於演出的服裝都是精心製作。舞者的服飾包括色彩斑斕的絲綢服裝，頭飾，項鏈和腳鐲、手鐲。一根長辮子上纏繞著花朵。這是一門專業性非常強的學科，具有傳統的背景和嚴格刻板的規則程式。婆羅多舞的技法有64種，由手、足、面孔和身體的動作協調一致構成，在舞蹈口令節拍的伴奏下表演。聲名卓著的舞蹈家兼學者魯克米尼·德維·阿倫達萊使得這種舞蹈形式廣為傳播。她在蒂魯萬米尤爾（毗鄰欽奈的一個村莊）開辦了一所名為卡拉克謝特拉的學校。古老的“私塾學堂”的教育制度仍在那裡實行著，許多班級就是在森林田園的環境中開辦的。

民間舞蹈

卡羅加塔姆

卡羅加塔姆是一種用音樂伴奏的民間舞蹈，表演時頭上頂罐。傳統上，這一舞蹈是由村民們在讚頌女雨神（摩里·阿曼）和女河神（恆河·阿曼）時表演。人們在舞蹈時多半頭頂經過裝飾的罐子，象徵歡樂。今天，這是一種流傳更為廣泛的鄉村舞蹈。在早期，它只能在樂器的伴奏下表演。而它的伴奏也包括歌曲。這種舞蹈由單人或雙人表演。男女演出者都可參加演出。雜技也被包括了進去，例如在一塊滾動的木頭上跳舞，在一架梯子上上上下下，下腰時穿針引線等等。

科拉塔姆

科拉塔姆一詞源於“科爾（小木棒）”和“阿塔姆（玩）”，是一種迷人的泰米爾舞蹈的名稱。這種舞蹈由一群年輕姑娘表演。與這一藝術形式相關的節日具有文化和宗教的雙重意義。根據傳說，從前，有一個名叫巴薩婆蘇拉的阿修羅，任何人都對他奈何不得。有一群姑娘聚到一起，來到這名阿修羅身旁，在迷人音樂的伴奏下，跳起了科拉塔姆。那神奇的音樂和美麗的姑娘令阿修羅滿心歡喜，隨即放棄了他的一切罪惡計劃。

這種舞蹈與“科拉塔姆”節有關，在每年十月到十一月的新月日開始，於滿月日結束。

昆米是泰米爾納德邦鄉村舞蹈中最為重要和古老的舞蹈形式之一。它起源於尚無樂器的時代，其時，舞蹈的參與者以拍手為節。這種舞蹈由婦女表演。已知的昆米有許多種。那些婦女站成一圈，邊擊掌為節，邊舞蹈。這一舞蹈通常在寺廟節日、“蓬加爾”豐收節、家庭慶典等情況下演出。歌曲的第一句由女主角領唱，其他人重複。

錫拉姆塔姆

“科爾·錫拉姆巴姆”或者用一根長棍甚至寶劍作戰，是從泰米爾國王時代就存在的一種軍事藝術的形式。這些戰鬥的特點分為幾個步驟：自衛，用各種巧妙的方法接近對手，戰勝他，征服他，最後教訓他一頓，以使暴力完全結束。表現暴力戰鬥的藝術演變為一種民間舞蹈的非暴力形式，輔之以節拍伴奏的各種舞蹈步法。它還教授表演者可在當今世界中使用的幾種自衛方法。

蛇舞

在南部地區還有一種典型的具有特色的舞蹈——蛇舞。它源於當時人們的一種普遍信仰，認為蛇是一種保護神，能夠護衛鄉村民眾的健康和幸福。通常由一群身著蛇皮圖案的緊身戰鬥服的年輕姑娘跳這種舞蹈。舞蹈者模仿蛇的動作，蜿蜒爬行，不時使用手和頭表現快速咬噬的動作。雙手舉起合攏，猶如一隻頸部膨起的蛇頭。

南部泰米爾納德邦的泰米爾人分離運動由於其規模和影響遠遜於北部地區，因此常常被人忽視。實際上泰米爾人的分離運動要比北部地區的還要早。早在英殖民統治時期，南部泰米爾人就發起了反對婆羅門統治的“德拉維達”運動。在梵文中，“德拉維達”指的即是南印度及其居民。1938年，印度國大黨在馬德拉斯省，即納德邦，強制推行印地語，結果引發泰米爾人的不滿。這促使泰米爾人感到需要建立一個獨立的國家來保護泰米爾語及其文化。當時的印度穆斯林發起建立巴基斯坦國的運動也激發泰米爾人建立一個“德拉維達斯坦”國的熱情。然而印巴分治后，穆斯林的巴基斯坦得以建立，而泰米爾人卻沒有建立起“德拉維達”。獨立后的印度繼續在泰米爾人地區強制推行印地語，結果引發上世紀60年代泰米爾人的反抗。1965年，印度政府對和平抗議的泰米爾人進行暴力鎮壓，造成數百人死亡。此後，泰米爾人分離運動陷入低潮。儘管如此，以建立“泰米爾納德共和國”為目標的泰米爾人組織一直存在，並且還與斯里蘭卡的泰米爾分離主義存在聯繫。 

泰米爾納德邦境內擁有戴姆勒、現代、福特、日產、雷諾等外國汽車製造商。

2021年5月10日起，受新型冠狀病毒肺炎疫情影響，泰米爾納德邦實施為期15天的封鎖措施。