人神之際

為使國人更多和更深地了解基督教文化，漢語基督教文化研究所在2006年編輯出版的六本書的基礎上，2008年又把最新的一些研究成果彙集成四本書，再次由廣西師範大學出版社出版。相信，這些關於基督教的研究成果將會進一步拓展國人的文化視野，幫助他們更加深入地把握世界文化，更加深刻地反思中國文化。本書為該集成之一。

趙林，武漢大學哲學學院教授、博士生導師，香港漢語基督教文化研究所特約研究員，主要研究方向為西方哲學和文化學，近年來專註於西方宗教哲學和基督教思想史研究。

莫爾特曼 人子的國度（林鴻信譯）

雲格爾　與神相契的人（愛鄰譯）

潘能伯格人的天命（林鴻信譯）

石敏敏尼撒的格列高利的上帝觀

周偉馳復形記：奧古斯丁的形象觀

石素英　加爾文《基督教要義》中“上帝形象”的概念

趙林　論萊布尼茨的神學思想

周玄毅　永遠處於追問之中的人神關係

歐力仁　在基督里“上帝的形象”

卡普托不可能者的使徒（鄧元尉譯）

鄧紹光　德里達有（什麼）（神學思考）的意義？

夏可君禮物的精神

陸揚　德里達：避免言說與否定神學

張百春　從東正教神學傳統看人的上帝形象

劉平　人是神的一份關懷

林子淳　漢語基督教神學的類型學思考

吳允淑馮至詩作中的基督教因素

人子的國度

莫爾特曼（Jiirgen Moltmann）（圖賓根大學榮休教授）林鴻信譯

上帝是對人的批判。

誰是人子呢？他是人，也是人類。

在人子的人的國度里，人的人性才得以真正成形，人的上帝形象才能充分實現。——莫爾特曼

關於人的書，必定會轉成一本關於上帝的書。這一點迄今只表現在對於現代拯救觀的否定性批判上，這拯救觀包含在對人的形象的看法以及現代的種種實驗當中。

上帝是對人的批判

我們極力主張上帝是對人的批判，這正好與當代以人為中心的世界觀之基礎互相對立。若是根據以人為中心的世界觀，人才是對上帝的評判標準。隨著文藝復興與啟蒙運動，人學的時代——以人為中心的時代——已經開始了。當今旗幟鮮明的人學，其實預設了一種已經被放棄了的神學，而卻又自以為是那種神學的繼承者。

當代關於人的主要神話，就是“上帝死了！而且是我們殺死的”（語出尼采）這個神話。神學的秘密被揭露為人學。人並非上帝的形象，諸神乃是人的形象。人並非上帝所創造，諸神乃是人的焦慮與渴望所創造的。費爾巴哈在他的宗教批判里，對於這項現代人所主張的質疑做出了不朽的表達，他把主詞與述詞互換了，亦即把所有關於上帝的述詞都化約成人的主詞了。人對於無限的意識，不過是那意識本身的無盡性。人對於上帝的覺察，不過是人對自我的覺察。上帝不過是那種與自己過不去的人的願望之投射。上帝，可以這麼說，是人的自我比較好的部分，人把這部分自我投射了出去而與自己對照，並且加以敬拜。

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