別雲間

別雲間

三年 羈旅 客，今日又南冠。

無限山河淚，誰言天地寬？

已知泉路 近，欲別故鄉難。

毅魄 歸來日，靈旗 空際看。

雲間：上海松江區古稱雲間，是作者家鄉。永曆元年/順治四年（1647年），他在這裡被逮捕。

三年：作者自弘光元年/順治二年（1645年）起，參加抗清鬥爭，出入於太湖及其周圍地區，至順治四年（1647年），共三年。

羈（jī）旅：寄居他鄉，生活飄泊不定。羈：停留。

南冠（guàn），被囚禁的人。語出《左傳》。楚人鍾儀被俘，晉侯見他戴著楚國的帽子，問左右的人：“南冠而縶者，誰也？”後世以“南冠”代被俘。

泉路：黃泉路，死路。泉，黃泉，置人死後埋葬的地穴。

毅魄，堅強不屈的魂魄，語出屈原《九歌。國殤》：“身即死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”。

靈旗，又叫魂幡，古代招引亡魂的旗子。這裡指後繼者的隊伍。

三年為抗清兵東走西飄蕩，今天兵敗被俘作囚入牢房。

無限美好河山失陷傷痛淚，誰還敢說天庭寬闊地又廣。

已經知道黃泉之路相逼近，想到永別故鄉實在心犯難。

鬼雄魂魄等到歸來那一日，靈旗下面要將故鄉河山看。

弘光元年/順治二年（1645年），夏完淳時年15歲，從父允彝、師陳子龍在松江起兵抗清。兵敗，其父允彝自沉於松塘而死。夏完淳與其師陳子龍繼續堅持抵抗。次年夏完淳與陳子龍、錢旃飲血為盟，共謀復明大業，上書魯王（朱以海），魯王遙授中書舍人，參謀太湖吳易軍事。永曆元年/順治四年（1647年）夏，作者因魯王遙授中書舍人之職而上表謝恩，為清廷發覺，遭到逮捕，被解送南京。《別雲間》即是作者在被解送往南京前，臨別松江時所作。

此詩是作者訣別故鄉之作，表達的不是對生命苦短的感慨，而是對山河淪喪的極度悲憤，對家鄉親人的無限依戀和對抗清鬥爭的堅定信念。

詩作首聯敘事。其中“羈旅”一詞將詩人從父允彝、師陳子龍起兵抗清到身落敵手這三年輾轉飄零、艱苦卓絕的抗清鬥爭生活作了高度簡潔的概括。詩人起筆自敘抗清鬥爭經歷，似乎平靜出之，然細細咀嚼，自可讀出詩人激越翻滾的情感波瀾，自可讀出平靜的敘事之中深含著詩人滿腔辛酸與無限沉痛。

頷聯抒寫詩人按捺不住的滿腔悲憤。身落敵手被囚禁的結局，使詩人恢複壯志難酬，復國理想終成泡影，於是詩人悲憤了：“無限河山淚，誰言天地寬？”大明江山支離破碎，滿目瘡痍，衰頹破敗，面對這一切，詩人禁不住“立盡黃昏淚幾行”，流不盡“無限河山淚”。詩人一直冀盼明王朝東山再起，可最終時運不濟，命途多舛，恢復故土、重整河山的愛國宏願一次次落空，他禁不住深深地失望與哀慟，忍不住向上蒼髮出“誰言天地寬”的質問與詰責。

頸聯坦露對故鄉、親人的依戀不舍之情。無論怎樣失望、悲憤與哀慟，詩人終究對自己的人生結局非常清醒：“已知泉路近”。生命行將終結，詩人該會想些什麼呢？“欲別故鄉難”，詩人緣何難別故鄉呢？原來，湧上他心頭的不僅有國恨，更兼有家仇。父起義兵敗，為國捐軀了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敵手，自是凶多吉少，難免一死，這樣，家運不幸，恐無後嗣。念及自己長年奔波在外，未能盡孝於母，致使嫡母“托跡於空門”，生母“寄生於別姓”，自己一家“生不得相依，死不得相問”，念及讓新婚妻子在家孤守兩年，自己未能盡為夫之責任與義務，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起這一切的一切，詩人內心自然湧起對家人深深的愧疚與無限依戀。

尾聯盟恢復之志。儘管故鄉牽魂難別，但詩人終將恢復大志放在兒女私情之上，不以家運後嗣為念，最終表明心跡：“毅魄歸來日，靈旗空際看。”正如詩人在《獄中上母書》中所表示的“二十年後，淳且與先文忠為北塞之舉矣”。“已知泉路近”的詩人坦然作出“毅魄歸來日”的打算，抱定誓死不屈、堅決復明的決心，生前未能完成大業，死後也要親自看到後繼者率部起義，恢復大明江山。詩作以落地有聲的錚錚誓言作結，鮮明地昭示出詩人堅貞不屈的戰鬥精神、精忠報國的赤子情懷，給後繼者以深情的勉勵，給讀者樹立起一座國家與民族利益高於一切的不朽豐碑。

此詩風格沉鬱頓挫，手法老到圓熟，成語典故信手拈來，化入無痕，無一絲童稚氣，不像出自十七歲少年之手，這是家學淵源訓育和鬥爭實踐磨練相結合的必然結果。全詩意脈流注貫通，語詞率真豪壯，雖作者無意求工，但他高度的愛國熱忱構成其詩作的內在生命，造成了文品和人品的結合。

現代文學家錢仲聯《夢苕庵清代文學論集》：“子龍的學生夏完淳，九歲能詩，是一個早熟的天才，他的後期作品如……《別雲間》、《即事》等篇，慷慨悲涼，沁透了斑斑的血淚。感情的激蕩，較勝於子龍。”

夏完淳（1631～1647年），原名復，字存古，別號靈胥，松江華亭（今上海市松江區）人。明末少年抗清英雄，著名詩人。九歲善詞賦古文，才思敏捷，有神童之稱。其詩詞或慷慨悲壯，或凄愴哀婉，“如猿唳，如鵑啼”（謝枚如語），充滿了強烈的民族意識。有《獄中上母書》《即事》等作品，皆錄於《夏內史集》及《玉樊堂詞》。