嵩高峻極

崧，高貌，山大而高曰崧。

嵩字早期作“崧”。這裡“崧”與“嵩”意義並同，“駿”為“峻”的假借字，即“險峻”的意思。亦音義並同。

“嵩高維岳”嵩高：同意復指，都是說山高。維：應該是唯有的意思。岳：應該是中嶽嵩山。整句就是高大的山峰就只有嵩山了，即只有像嵩山那樣的山才算高山。

駿極於天駿通“峻”險峻。極：非常、極其、極致的意思。整句就是說山非常的險峻。普天之下沒有比它更險峻的。

兩句話要連在一起解：就是只有像嵩山那樣的山才算高山。而且它非常的險峻。

中嶽嵩山位於河南省登封市，由太室山和少室山組成，太室山主峰峻極峰是歷代皇帝封禪的目的地，也是著名的旅遊勝地，海拔1492米。太室山三十六峰，峻極峰因其位於太室山中部，是太室山的最高峰，因此也稱太室中峰、御碑峰、華蓋峰或嵩頂。

該坊位於中嶽廟峻極門之北14米處，因坊后即是中嶽嵩山供奉岳神的中嶽大殿，故又稱迎神門，此坊為四柱三樓式建築，黃瓦蓋頂，是清代時期建築，和北京故宮的承光門建築相同。這個建築最大的特點是在於它的斗拱，據說當時營建是沒有用任何一個鐵釘，全靠卯榫結合。“嵩高峻極”四個字，傳說是康熙皇帝的親筆御書。坊名出自《詩經。大雅》“嵩高唯岳，峻極於天”詩句。

它是通往中嶽廟主殿——峻極殿中心院落的大門，因而得名峻極門。門口有兩個將軍也叫將軍門，這兩個將軍一個叫朱海，一個叫李用，兩人的臉色明顯不一樣，從真正的意義上來講，反映了道教所主張的陰陽對立。所謂道生一、一生二、二生三、三生萬物。但民間傳說有另一種解釋方法。（傳說略）東邊的王靈官是北宋時期一位著名的道士，后被道家尊崇為道教祭祀時護法的神將。西邊的趙靈官，有人稱是趙公明元帥，秦朝時期在終南山修鍊得道，他是道教所供奉的財神，民間傳說趙靈官是武財神之一。

中嶽大殿位於拜台北面，建於高約3米的大月台上，此殿的建築與北京故宮的太和殿相似，面闊9間，進深5間，面積約920平方米，重檐黃瓦，高大雄偉。殿內裝有天花板並飾有彩色繪畫以及盤龍藻井，相傳是用柏樹根雕刻而成，工藝精緻，巧奪天工。殿內神龕中央坐著中嶽大帝，像高5米多，姿態雄偉。侍臣、仙童左右分立。神龕外兩側，塑有身穿盔甲，手執金瓜斧，高約6米的鎮殿將軍方弼和方相，雄偉莊重。

嵩高峻極牌樓、峻極門、峻極殿，連著三個“峻極”，顯示了中嶽廟的崇高地位。

崧高維岳，駿極於天。維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。四國於蕃。四方於宣。……

《崧高》是《詩經》裡面《大雅》中的一首古詩。這首詩《毛詩序》本以為是尹吉甫美宣王，但吳闓生卻認為是譏刺。他在《詩義會通》中說：“案《崧高》、《烝民》二詩，微指略同。皆譏宣王疏遠賢臣，不能引以自輔，語雖褒美，而意指具在言外，所以為微文深意。《序》皆未能發其義。《烝民》語意較顯，漢儒猶有知之者，此篇則喻者益少。然而兩篇筆意相似，惟此為彌隱耳。先大夫曰：迭稱王命，所以深著王之遠賢。鄭箋云：‘申伯忠臣，不欲離開王室。’最得其旨。殆三家遺說，鄭偶采及之，非毛義也。‘不顯申伯’三句，先大夫曰：‘深惜其遠去也。’”