王靈官

雷神、火神,降魔之神,司掌收瘟攝毒

王靈官,本名王惡,后因薩祖師改名王善。中國民間信仰之一。明代享受國家祭祀的一位重要道教神仙。

王靈官在明代也是一位著名的雷神、火神,降魔之神,司掌收瘟攝毒。

王靈官全稱“先天首將赤心護道三五火車王天君威靈顯化天尊”。相傳今河南鹿邑縣前尹王人。

靈官是道教最崇奉的護法尊神。道教有五百靈官的說法,王靈官是五百靈官之首,稱號為“都天大靈官”。

很多道家宮觀的第一各大殿中,鎮守道觀山門的靈官神一般都是這位王靈官。進入道教的宮觀,山門內的第一座殿往往為靈官殿,殿中供奉著一赤面髯須,身披金甲紅袍,三目怒視,左持風火輪,右舉鋼鞭,形象極其威武勇猛,令人畏懼的神仙,這就是道教的護法神將王靈官,又稱火車靈官王元帥。王靈官面對山門,額上火眼金睛,能辨識真偽,察看善惡。因此道教徒到宮觀,進山門后首先朝拜王靈官,民間流傳有“上山不上山,先拜王靈官”的俗語,以表達對這位道教護法神靈的崇敬。

人物來源


明史
王靈官
王靈官
《明史·禮志》稱,“隆恩真君,則玉樞火府天將王靈官也,又嘗從薩真君傳符法。永樂中,以周思德能傳靈官法,乃于禁城之西建天將廟及祖師殿。宣德中(1426-1435)改廟為大德觀,封二真君。成化初,改觀曰顯靈宮。”“夫薩真君之法,因王靈官而行。王靈官之法,因周思德而顯。”。
據明清時期的神仙傳記稱,王靈官原名王惡,湘陰浮梁之廟神,因其吞噬童男童女,為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅,飛符火焚,將王惡燒成火眼金睛。王惡不服,奏告於天庭。玉皇大帝即賜慧眼並金鞭,准其陰隨薩真人,察有過錯,即可報復前仇。十二年間,王惡以慧眼觀察無遺,竟無過錯可歸咎於薩真人。后至閩中,拜薩真人為師,誓佐行持。薩真人乃以“善”易其名,改王惡為王善,並且奏告天庭,錄為雷部三五火車雷公,又稱豁落靈官。
王靈官
王靈官
根據《新搜神記》的記載,王靈官本名叫王善,是宋徽宗時候的人。
《列仙全傳》
又據《列仙全傳》卷八說:王靈官是淮陰(今江蘇淮陰)城隍廟的城隍。薩真人修得正果后,路過湘陰,投宿於城隍廟。數日後,湘陰太守夢見城隍要求自己將薩真人轟走。於是天一亮,太守立即帶人來到廟中,迅速地將薩真人攆走了。薩真人十分氣惱,走不多遠。見有人抬著一頭豬到廟裡還願,他拿出香給人家,央求幫他燒燒香。這些人如約辦理,不料突然降下一陣雷火,將城隍廟燒了個精光。可見薩真人惱怒之極,用法術將城隍老爺鬧得無法安身。
另外一種說法見於《三教搜神大全》卷二,書中稱薩真人路過此處、見人用童男童女活祭本處廟神,大怒道:“此等邪神,該焚其廟!”說畢,雷火穿空,上焚此廟,人莫能救。
事後,薩真人云游四方,遍行救濟。
王靈官
王靈官
據《歷代神仙通鑒》卷二十一記載,十多年後的一天,薩真人來到龍興府,正在江邊洗手時,水中突然冒出一員神將,方臉膛,黃袍金甲,左手持火輪,右手執鋼鞭,王靈官還是玉帝的御前大將,專司天上、人間糾察之職。但根據《明史·禮志四》曰:“宋徽宗時,嘗從薩守堅傳符法”,又曰:“靈官受法薩守堅,薩復受法於林靈素,而林乃一詩棄道士耳。”由此表明,王靈官曾師從西蜀道士薩守堅,受道符秘象,是道士林靈素的再傳弟子。
《西遊記》
西遊記中的王靈官為“太乙雷聲應化尊”。
《西遊記》第七回記載:這一番,那猴王不分上下,使鐵棒東打西敵,更無一神可擋,只打到通明殿里,靈霄殿外。幸有佑聖真君的佐使王靈官執殿,他看大聖縱橫,掣金鞭近前擋住道:“潑猴何往?有吾在此,切莫猖狂。”

寶誥


王靈官
王靈官
靈官寶誥⑴
志心皈命禮。
先天主將,一炁神君⑵。都天糾罰大靈官,三界無私猛吏將⑶。金睛朱發,號三五火車雷公⑷。鳳嘴銀牙,統百萬貔貅神將⑸。飛騰雲霧,號令雷霆⑹。降雨開晴,驅邪治病⑺。觀過錯於一十二年,受命玉帝⑻。積功勛於百千萬種,誓佐祖師⑼。至剛至勇,濟死濟生⑽。方方闡教,處處開壇⑾。豁落猛吏,三五火車⑿。太乙雷神應化天尊⒀。
[註釋]
王靈官和薩仙翁赴鐵罐施食青華會
王靈官和薩仙翁赴鐵罐施食青華會
王靈官:按《新搜神記》及《通俗編》記載,王靈官本名王善。宋徽宗時人,曾從西蜀薩守堅真人受道符之法,為林靈素的再傳弟子。道教有五百靈官之稱。五百靈官中有四大護法靈官,又稱四顯靈官。王靈官為總靈官,故又稱都靈官。明永樂中封薩真人為“崇恩真君”時加封王靈官為“先天大將火車王靈官”、“玉樞火府天將”及“隆恩真君”。為道教的第一大護法靈官。
⑵先天主將,一炁神君:按《道教全真早壇祝將科儀》中《靈官小贊》言:“靈官天將,道君化身。”即說王靈官為太上老君之化身,為先天一炁所分化而來。據《宗教詞典》稱:王善死後,玉皇封之為“先天主將”。故此處言先天主將,一炁神君。
⑶都天糾罰大靈官,三界無私猛烈將:王靈官為五百靈官之首,稱“都靈官”。故此處言“都天”。又靈官之職責為“糾察天上人間之職”,且除邪祛惡,主行正義,威猛異常。故此處言“糾罰大靈官,三界無私猛吏將。”
⑷金睛朱發,號三五火車雷公:王靈官為赤面紅須,火眼金睛。故此處言金睛朱發。號,稱作,三五,雷法之樞紐。火車即火輪。故言三五火車雷公。
⑸鳳嘴銀牙,統兵百萬貔貅神將:鳳嘴銀牙,為雷公之形。貔貅,原指兇猛的野獸。這裡指威猛的神將。
⑹飛騰雲霧,號令雷霆:此言雷祖行使天界,雲霧過往,速度極快。面號令雷霆總部。
⑺降雨開晴,驅邪治病:此四者,乃靈官之職責也。
⑻觀過錯於一十二年,受命玉帝:按《道藏·歷世真仙體道通鑒》言:薩真人嘗寓某處城隍廟數日,太守夢城隍告之曰,薩先生數日寓此,令我起止不安,幸為我善遣之。太守至廟,逐薩使去。薩行數十里,遇人舁豕往廟酬願。薩以少香附之曰:“去酬願畢,為置爐焚之。”其人如誡。迅雷一聲,火焚其廟,更不延燒民居。越三年,薩至某渡無操舟者,舉籬自渡,置三文錢於舟中,以償渡金。因掬水浣手,見一人鐵冠紅袍,手執玉斧立於水中,薩問之曰:“汝凡何人,速見形。”其人立於側曰:“我王善,即某州城隍也,昨真官焚我廟,我家三百餘口無依。我實無罪,訴於上帝,帝賜玉斧,令我相隨,遇真官有犯天律者,得便宜施行後奏。我隨真官三年,並無犯律者,今日渡舟,真官乃置錢舟中,則真官無報之時矣,今願為部將,奉行法旨……”又有稱跟隨薩真人十二年者。按道教有關壁畫記載,有瓜秧掛錢,為人診病等傳說。今見塑像中,王靈官頭用包巾為黃色者,據言為薩祖收靈官為弟子,用醫生用的包藥物布帛為之。
⑼積功勛於百千萬種,誓佐祖師:據說,從此以後,無論薩祖在何處濟人疾苦,開壇傳教,王靈官則處處護法。積許多功勛。誓願輔佐薩祖。
⑽至剛至勇,濟死濟生:此言靈祖剛勇無比,且為道教護法大神,救人於生死之間。有求必應
⑾方方闡教,處處開壇:此言靈祖跟隨薩真君,在許多地方,以地方風俗,隨方開壇設教,度人接法。
⑿豁落猛吏,三五火車:豁落,為王靈官之府第。猛吏,指勇猛的將吏。三五火車,三五,雷部之總機關。火車,即所駕之火輪。
⒀太乙雷神應化天尊:為王靈官之全尊稱。
靈官啟請咒
仰啟神威豁落將。都天糾罰大靈官。火車三五大雷公。受命三天降鬼祟。手執金鞭巡世界。
身披金甲顯威靈。綠靴鳳帶護身形。三目火睛耀天地。頃刻三天朝上帝。須臾九地救生民。
銀牙鳳嘴將三千。虎首貔貅兵百萬。走火行風前後衛。穿山破石捉妖精。祈晴禱雨濟世間。
附體圓光通事意。治病驅邪如閃電。收瘟攝毒伏群魔。飛騰雲霧遍虛空。號令雷霆轟霹靂。
三界大魔皆拱手。十方外道悉皈依。我今啟請望來臨。大賜雷威加擁護。

傳說


西寧北禪寺靈官殿
西寧北禪寺靈官殿
明朝永樂(1403—1425)年間,杭州有個名叫周思德的道土,因為會使王靈官元帥的法術,名聲顯赫於京師。據《新搜神記·神考》“王靈宮”條記“周思德”行“靈官法,知禍福先,文皇帝(朱棣)數試之,無爽”。以至“招弭除,神鬼示鬼,逆時雨,遠疾”,無所不能。於是永樂皇帝為王靈官在禁城之西建天將廟及祖師殿,以把薩真人和王靈宮。裡麵塑二十六天將,以王靈宮為首。不久,永樂皇帝便得到了一個世傳的靈官藤像,藤像份量很輕,永樂皇帝將其放入寢宮,“崇禮朝夕,如對賓客”。永樂帝雄武而有大略,征戰一生。每次出戰,都要帶上靈官藤像,作為軍中的保護神。第五次出征漠北,打到金川河時,忽然藤像重得抬不動了。永樂帝禱告,答曰:“上帝有界,止此也。”不久,永樂帝果然病重,不能前行,最終病死在返京途中。可見在稱史筆記中,神明“靈驗”的的故事不勝枚舉,亦表明靈官信仰的深遠。
宣德年間(1426—1436)明宣宗將天師廟改為火德觀,並封薩真人為“崇恩真君”,王靈官為“隆恩真君”,並加封為“玉樞火府天將”,又在現內建崇恩殿、隆恩殿。成化年間(1465—1488),明憲宗改觀為宮,稱之為顯靈宮,四季為二神更換飽眼,三年一小焚化,十年一大焚化,復換新飽服,珠玉錦繡,所費不惜。每年的萬壽聖節(皇帝生日)、正旦、冬至及二真君示顯之日(九月廿三;六月十三;六月廿三日),派遣官員前往致祭。從此以後,“先天大將火車王靈官”,就取代了“華光火車馬靈官”,成為道數第一殿的護法主神。

影響


西寧北禪寺靈官殿的王靈官
西寧北禪寺靈官殿的王靈官
明、清以來,全國各地建立了許許多多的靈官廟,很多道教宮觀還專門修建了靈宮殿,塑了形象不盡相同的靈宮像。其中最一有名的造像是北京白雲觀、天津娘娘宮、武漢長春觀、蘇州玄妙現以及武當山元和觀中的靈宮。最有趣的是,湖北武當山中,還有“五百靈官”之說,在天乙真慶宮(又叫南岩石殿內),環列著五百尊銅鑄飾金的靈官像,各高盡尺許,神態各異。據《太和山志·聖跡》記載:凈樂國王太子(即後來的真武大帝)在武當山修鍊時,國王思念太子,令大臣率五百眾,至南岩“傳啟王命,部眾忽僵仆不能舉,同聲告曰:‘願從太子學道。於是俱隱山中,太子成仙后,五百眾皆登仙道。後來遂造五百靈宮像供祭。此外,由於王靈官曾被封為“玉樞火府天將”,人們又把他看成是火神,所以有的靈官像就是一副火神的模樣,火神廟中也供奉著靈官。
道經中一般都說王靈官是宋徽宗時的王善,但有的也說是唐太宗時的王惡。《三教搜神大全》卷四,說他。字秉誠。父諱臣,早逝,母邵氏,遣胎而生師於貞觀時(627-650)丙申年七月庚申日申時。帥幼孤不讀,有管力,性剛暴質直。市中有不平者,直與分憂。鋤硬撻橫,國人服其公,且憚其武"。曾經焚燒一江怪古廟,忽怪風大作。適值薩真人托葯瘟以來,遂作法反風而滅妖,境界以安。玉帝封他為豁落王元帥,賜金印,掌監察之職。
王靈官
王靈官
總之,王靈官為道門五百靈官之首,負責鎮守道教宮觀山門和保佑道俗安寧。王靈官本為湘陰(今江蘇淮陰)城隍廟城隍神。薩守堅真人修得正果后,路過湘陰,因見其神血食太甚(按實是鄉民無知之過),乃以雷火焚其廟而不延及民居。事後,薩真人云游四方,遍行救濟。因系無辜,城隍神故上奏天庭,玉帝敕賜金鞭一條,慧目一隻,准城隍神暗隨薩真人糾察薩真人功過,跟隨薩真人十二年也未見真人有破戒犯過之事。一日薩真人來到龍興府,正在江邊洗手時,水中突然冒出一員神將(即暗隨之城隍神),金睛朱發,黃袍金甲,左手持火輪,右手執金鞭,對真人說:“吾乃先天大將火車靈官王,久執靈霄殿,奉玉帝之命廟食湘陰,以懲四方惡業。自真人焚吾廟后,私隨十二年,今見真人功行已高,將供職天庭,願為部將,奉行法旨。”(以上見《列仙全傳》、《歷代神仙通鑒》)城隍神皈依了薩祖,做了薩祖的徒弟。真人乃劈乾卦取“王”字為姓,又以“善”字型大小其名。后師徒兩仙同入天庭,玉帝勅封王靈官為“雷部三五火車雷公”,后擢予豁落靈官之職。王靈官司天上、人間糾察之職。統領百萬神將天兵,能走火行風、穿山破石、飛騰雲霧、祈晴禱雨、鎮妖伏魔、驅邪治病、普濟生靈、至剛至勇、法力無邊。《靈官疏文》上說王靈官:“雷霆遠振,搜羅枉於明寰;電目遙觀,察虧心於暗室。聖駕臨時,遍護修真之士;火輪飛處,不驚積善之家。糾察陰條,逡巡秘欵”。王靈官有一大願:人只要有三分修持,靈官爺有七分感應;有十分修持,靈官爺隨時照臨。

奉祀


由於奉祀王靈官的殿堂一般都在道觀山門處,因此道教徒進山門後首先朝拜王靈官。只有福建地區民眾有稱王靈官為天將而專為其建廟,稱天將廟。王靈官神誕之日為六月十三日(亦有作六月二十三日),道教徒進廟奉祀王靈官的連綿不絕。