將軍崖岩畫

將軍崖岩畫，位於江蘇連雲港市海州區錦屏鎮桃花村錦屏山南麓的后 小山西端，是唯一反映農業部落原始崇拜內容的岩畫，距今約7000年。著名考古學家蘇秉琦先生稱之為我國最早的一部天書。中國新石器時代中晚期的刻劃在崖壁上的圖畫。在江蘇省連雲港市區西南 9公里錦屏山南西小山的西崖上。海拔20米，山體為混合片麻岩，硬度摩氏6～7度。山周圍分佈著二澗村等11處新石器時代遺址和桃花澗舊石器時代晚期遺址。將軍崖岩畫發現於1979年冬。岩畫分佈在長 22米、寬 15米、面積約 330平方米的黑色岩石上，內容反映了原始先民對土地、造物神以及天體的崇拜意識，是中國目前發現的最早反映農業部落社會生活的石刻畫面。1988年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。

岩畫分為 3組。第 1組位於西部，長 4米，寬 2.8米。刻有人面、獸面和禾苗圖案，並有 9個符號。最大的人面高90厘米，寬 110厘米。頭上刻一高32厘米、寬88厘米的尖圓頂飾物，上部為一複線半圓形圖案，沿部刻有上下相對菱形的複線三角紋，中以弦紋分開。人面的口部與另一個人面的頭部相接。眼睛以兩條線勾出眼皮，再以 3條橫線表示眼睛。腮部刻有許多與五官無關的雜亂線條。其他人面的眼睛皆是在同心圓中加一圓點表示。人面大都有一條貫通的直線向下與禾苗圖案相連。這一組還有兩個不加臉框的人面圖案，與龍山文化玉器、良渚文化玉器上的獸面紋極相似。禾苗圖案分為 2種：一種由下向上刻4～8根呈輻射狀的線條；另一種是在第一種圖案的下部加一個三角形，中刻幾條橫線或圓點(見圖)。第2組位於南部，長8米，寬6米。左側刻一長6．23米的帶狀星雲圖案，中以短線分為 4節，左上角刻一個寬14厘米的獸面。星雲圖案用大小不同的圓點或圓點外加圓圈表示。這組岩畫的下側主要是各種動物的頭骨圖案，眼、鼻、口、齒可辨，但無臉框。右上側有 3個排列規整的太陽圖案：同心圓外加放射線14～21根3個圓心連接成直角三角形。在這些主體圖案之間，刻有許多表示星雲的圓點或短線構成的各種圖像。

第3組位於東部，刻4個與古代傳說中天神有關的人面，用短線和圓點表示五官，其中兩個人面的頭上刻羽毛狀飾物，人面之間也間雜以圓點和符號。

3 組岩畫的中心相互倚迭著3 塊從別處搬來的石頭，每塊大小為長2米、寬1.5米左右，石表面分佈著對稱的圓圈圖案，直徑3～7厘米不等。東側有一未脫離基岩的大石，長3.7米，高2.5米，上述遺跡似與東夷先民奉大石為社神“下有三小石為足”的祭祀風俗有關。為了確保將軍崖岩畫的安全，1980年，連雲港市人民政府指示停止對岩畫下地層中礦藏的開採。中華人民共和國國務院辦公廳於1981年 6月組織文物、地質、採礦等方面的專家到現場討論保護問題。1983年，岩畫周圍裝置了保護柵欄，並成立了文物保管所。目前，岩畫表面的裂縫已趨穩定。

將軍崖岩畫位於將軍崖下的一個隆起的山包上。山包上有一塊巨大的原生石以及在原生石下排放著的三塊不規則的自然石，長約兩米，其中一塊身上布滿大小不等而又規則的鑿刻圓窩史學家考定其為“石祖”和“石足”，為東夷部落主要的“以石為祭”的祭祀主體。三組岩畫就圍繞著這四塊大石，排列在長 22、寬15米的北、南、東三面。在岩畫北側的山岩上原有一個 石棚，據原市政協副主席方進介紹，他曾見過在石棚里的崖壁上有一組“將軍牽馬”的岩刻，這就是“將軍崖”得名的由來。

江蘇連雲港將軍崖岩畫發現於1979年，20多年來，崖壁上那些神秘的原始印記一直是考古界想要破解的難題，被稱為“東方天書”。近日，終於有學者稱破解了這部“天書”。

在對寧夏賀蘭山、內蒙古陰山等地發現的人面像岩畫對照研究考證之後，南京大學民俗藝術專家陳競教授認為：此前學界一般認為的至少有4000－6000年歷史的將軍崖岩畫，始作於春秋時期，是東夷族的附庸國——少吳氏郯國的巫師為死亡的王族招魂引魂留下的印記，而當時這裡很可能是郯國故都。他認為：圖案中“大”字的圓形紋符號是指日中之大人，即東夷人，圓形紋、中間有一點的圓形紋均似鳥頭，象徵鳥人靈魂，一排人在跳巫舞，這是引魂升天的儀式。

這一解釋的提出，引起廣泛關注。畢竟這為將軍崖岩畫的破解又提供了一個新的思路。

連雲港將軍崖岩畫發現於1979年。1988年，被列為全國重點文物保護單位。這些古老的岩畫，位於連雲港市西南9公里的將軍崖。1979年被發現時只有3組岩畫，主要內容為人面、農作物、獸面以及各種符號。其中第二組中的星象圖拓片和第一組中的兩張拓片模型已經作為我國最早的天文文物資料陳列於北京天文館古觀象台。

將軍崖岩畫的發現引起了考古界和史學界的高度關注。初步考證之後，專家認為：將軍崖岩畫是目前中國發現的唯一反映原始農業部落社會生活的石刻畫面；也是中國漢族地區首次發現的岩畫和年代最早的岩畫；還很可能是中國岩畫中最為獨特的人面岩畫的發源地。2003年，考古人員在將軍崖又新發現了一組“魚形岩畫”，使將軍崖岩畫的內容更加豐厚。

而將軍崖上神秘的岩畫符號到底記載了怎樣的原始信息卻一直充滿了疑團。

自1980年以來，全國眾多知名學者對將軍崖岩畫這部“東方天書”從民族學、考古學、文化人類學、原始宗教學、古天文學等領域進行了分析研究，有學者說是原始先民對土地神和太陽神的崇拜，有學者說是原始先民對穀神的崇拜，還有學者說是古代先民文面習俗的遺留。還有學者說是“最早的觀星測象台”。可謂眾說紛紜。今年三月份，連雲港有關部門甚至表示：如果有誰能真正破解“東方天書”，他們將以重金獎勵。

根據岩畫、大石以及將軍崖所在的地形、地勢看，此處是一處原始宗教的祭祀場所。1988年1月公布為第三批全國重點文物保護單位。

NASA華裔科學家趙豐教授認為：將軍崖岩畫A組與后羿射日其實是同一事件，即一次彗星撞擊地球事件，類似於1994年levy-9彗星撞擊木星事件的縮小版。因為彗星質地鬆散，當彗星被行星捕捉，在潮汐力作用下會發生解體成為一串天體，所謂九日，正是彗星解體為9個大塊。9塊天體進入地球大氣層后，因摩擦灼熱成為似“太陽”的發光發熱體，這便是山海經中“九日居下枝，一日居上枝”。接著這些看似“太陽”的物體便會很快一一撞擊地球，因為彗星質地鬆散，撞擊行星后並不會留下明顯的隕石坑，所以隕落之處一片焦黑泥爛，這便是山海經中“羿射九日，落為沃焦”的原因。

將軍崖A組岩畫正是遠古先民看到彗星撞擊地球這一奇觀后，在石壁上刻畫圖案來記錄這一事件，彗星撞擊地球的地點應該位於山東日照以南連雲港以北，方向從東向西，因此連雲港先民看到的彗星撞擊地球是從右方到左方，岩畫中完整圓形有十個代表十日，右上角很高代表真太陽，其他九個便是彗星進入大氣層時發光發熱的假太陽。因為塊體大小不一，所以岩畫里圓形圖案大小不一，之所以畫成人臉暗示恐怖的天外來客，下面有線與大地相連暗示從天而降的軌跡。最下面的倒三角形狀便是形容彗星撞擊地面后的炸裂，因為彗星進入大氣層會繼續解體所以地面的炸裂多於九個，最右邊有個柱形說明有一個墜入海里激起了壯觀的水柱。

趙豐教授認為神話故事和東方天書只是原始先民面對無法解釋的重大自然現象，敬畏有加的予以神化，並不是什麼怪力亂神。