喻皓造塔

歐陽修出生於四川綿州（今四川綿陽)，北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與韓愈、柳宗元、宋王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。千古文章四大家：韓，柳，歐，蘇。（唐代韓愈、柳宗元和北宋歐陽修、蘇軾）仁宗時，累擢知制誥、翰林學士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其於政治和文學方面都主張革新，既是范仲淹慶曆新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖後進，蘇軾、蘇轍二兄弟、蘇洵及曾鞏、王安石皆出其門下。創作實績亦燦爛可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。散文說理暢達，抒情委婉；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐餘風。歐陽修死後葬於開封新鄭（今河南新鄭），新鄭市辛店鎮歐陽寺村現有歐陽修陵園，是國家級文物保護單位。另今綿陽南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。在滁州時，自號醉翁。晚年自號六一居士，曰：吾集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老於其間，是為六一。歐公一代儒宗，風流自命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作艷曲，謬為公詞。

喻皓是五代吳越國時有名的建築工匠，祖居浙東，擅長造塔。

錢鎦定吳越國都於杭州后，在鳳凰山麓的梵天寺建造一座木塔。建至第三層，這位征戰多年而又篤信佛教的大帥前來巡看。當他登上塔斯社的三層后，覺得木塔框架晃動不穩，正在施工的工匠解釋說：“因為還未蓋上瓦，框加輕了點，所以才晃動。”接著就往塔檐面上蓋瓦，試圖以瓦的沉重使塔架穩固，不料塔晃動如初，工匠束手無策。

有人提議：“何不請教喻皓解此難題。”造塔工匠趕緊讓他妻子去見喻皓之妻，隨帶金釵之類為謝禮。喻皓得知此事後，笑道：“這不難解決。可以在各層鋪上木板，用鐵釘釘實，就不會晃動了。”工匠們照此辦理，果如其言，一時傳為美談。

還曾主持河南開封開寶寺塔的建造，他針對開封地處平原多刮西北風的實際情況，特意讓塔身略朝西北傾斜，預計在當地主導風力的作用下，大約一百年後塔身可以正直。相傳他總結自己的實踐經驗撰成《木經》三卷，為中國古建築重要著述之一。錢氏據兩浙時，於杭州梵天寺建一木塔，方三兩級，錢帥登之，患其塔動。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此。”乃以瓦布之而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。”匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯如肢篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。

《喻皓造塔》① 開寶寺塔②，在京師諸塔中最高③，而制度甚精④，都料匠喻皓所造也⑤。塔初成⑥，望之不正而勢傾西北⑦。人怪而問之⑧，皓曰：“京師地平無山，而多西北風，吹之上百年⑨，當正也。”其用心之精⑩，蓋如此。國朝（宋朝開國）以來，木工一人而已，至今木工皆以喻都料為法。有《木經》三卷行於世。世傳浩唯一女，年十餘歲，每卧，則交手於胸為結構狀，如此越年，撰成《木經》三卷，今行於世是也。

開寶寺塔，是在汴京各塔中最高的一座，它的建造和設計都很精巧，是都料匠（職務名）喻皓主持建造的。塔剛建成，看上去塔身不正向西北方向傾斜。有人奇怪並問他，喻皓說：“京城這個地方平坦沒有山，多吹西北風，不到一百年，就會把它吹直了。”他考慮周到，達到了這種地步！

①選自《歸田錄》。歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，北宋文學家、史學家、書法家。

②開寶寺塔：寶塔名，建在北宋都城汴京（今河南省開封市），八角十三層，高三百六十尺（宋時一尺約合30.72厘米），是我國古代建築史上一座有名的木質結構的琉璃寶塔。該塔於宋仁宗慶曆年間焚毀。

③在京師諸塔中最高：在京城所有的寶塔中最高。京師，京城，這裡指汴京。諸，眾，所有。

④而制度甚精：而且設計很精巧。制度，規劃，設計。

⑤都料匠預浩所造也：是都料匠預浩負責建造的。都料匠，官名，掌管設計及施工的土木工程總負責人。

⑥初：剛。

⑦望之不正而勢傾西北：遠遠看去，塔身不直，有點兒向西北傾斜。傾，斜。正，直。

⑧人怪而問之：人們感到奇怪，就問他（這是怎麼回事）。之，他，指預浩。

⑨吹之不百年，當正也：風不斷吹它，用不了一百年，塔身就會正了。之，它，指開寶寺塔。

⑩其用心之精蓋如此：他建塔時考慮到的問題，就是這樣的精密周到。蓋，大凡。如此，這樣。

沈括《夢溪筆談》中關於喻皓造塔的記載：

錢氏據兩浙時，於杭州梵天寺建一木塔，方三兩級，錢帥登之，患其塔動。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此。”乃以瓦布之而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。”匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯如肢篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。