銅雀台賦
東漢末年曹植創作文言文
《銅雀台賦》是東漢末年曹植在今河北省邯鄲市臨漳鄴城銅雀台落成時所作，為漢賦中的經典作品，文辭華美。當時銅雀台建成后曹操召集文武在台前舉行比武大會，又命自己的幾個兒子登台作賦。其中曹植下筆成章，做出這部作品。
引《三國志·魏書十九·任城陳蕭王傳》裴松之注收錄的《銅雀台賦》：
從明后而嬉遊兮
天雲垣其既立兮，家願得而獲逞。
揚仁化於宇內兮，盡肅恭於上京。
惟桓文之為盛兮，豈足方乎聖明！
休矣美矣！惠澤遠揚。
翼佐我皇家兮，寧彼四方。
同天地之規量兮，齊日月之暉光。
永貴尊而無極兮，等年壽於東王。
廣為流傳的另一個版本
從明后以嬉遊兮，登層台以娛情。
《銅雀台賦》
建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。
立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。
臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。
立雙台於左右兮，有玉龍與金鳳。
連二橋於東西兮，若長空之蝦蠑。
俯皇都之宏麗兮，瞰雲霞之浮動。
欣群才之來萃兮，協飛熊之吉夢。
寧彼四方。
同天地之規量兮，齊日月之暉光。
永貴尊而無極兮，等君壽於東皇。
御龍旗以遨遊兮，回鸞駕而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
願斯台之永固兮，樂終古而未央。
《三國演義》中，諸葛亮用自己的聰明才智，將銅雀台賦中的“連二橋於東西兮，若長空之蝦蠑”改成“攬二橋於東南兮，樂朝夕之與共。”，巧妙的改地了文中“二喬”的原意，以此將周瑜激怒，堅定他抗曹作戰的決心。在原文中，蝃蝀就是虹，二橋指從銅雀台出發連接金虎台和玉龍台的兩座橋。在古代，‘喬’和‘橋’是同義字。而恰好周瑜和孫策的妻子也姓喬。因此很容易混淆。另：《銅雀台賦》作於建安十五年（210年），赤壁之戰發生於建安十三年（208年），可見羅貫中引用時忽略了成文時間，也可證明這是演義虛構情節。
小說《三國演義·第四十四回》中的《銅雀台賦》：
從明后以嬉遊兮，登層台以娛情。
見太府之廣開兮，觀聖德之所營。
《銅雀台賦》
立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。
臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。
立雙台於左右兮，有玉龍與金鳳。
攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共。
俯皇都之宏麗兮，瞰雲霞之浮動。
欣群才之來萃兮，協飛熊之吉夢。
仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。
雲天亘其既立兮，家願得乎雙逞。
揚仁化於宇宙兮，盡肅恭於上京。
惟桓文之為盛兮，豈足方乎聖明？
休矣美矣！惠澤遠揚。
翼佐我皇家兮，寧彼四方。
同天地之規量兮，齊日月之輝光。
永貴尊而無極兮，等君壽於東皇。
御龍旗以遨遊兮，回鸞駕而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
願斯台之永固兮，樂終古而未央！
跟《三國志》中的《銅雀台賦》相比，《三國演義》中的《銅雀台賦》有很多內容為後人自行添加，如“攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共”。
①龍鳳的金玉雕像：原文里的玉龍與金鳳指的是銅雀台旁邊的另兩座高台，一為冰井台，一為金鳳台，曹植謂之玉龍與金鳳。
③東皇太一：是漢代人崇敬的太陽神，是《九歌》中最高天神，人首鳥身。
跟隨丞相，游春觀景，登上了銅雀台，歡娛之情油然而生。
仰臉望天，天空顯得無比開闊，低頭看地，地上記載著丞相的偉績.
這真是個雄偉而高大的建築，兩邊的高台好似漂浮在太空。
美麗的飛閣高接雲天，遠遠地連著西城。
可以看到漳河之水曲彎流長，亦可看到座座花園鬱郁青青。
（在這裡）左右還有另兩座高台，台上有龍鳳的金玉雕像。①
而東西兩側又有兩座高橋，如同空中彩虹一般。
（在這裡）低頭可看到皇都的宏大壯麗之美，抬頭則見雲霞的輕慢浮動之美。
（於高台上）喜悅於眾多才子的爭相薈萃，好似周文王夢見飛熊而得太公望。②
（如此得意之下）仰頭享受春風的溫暖輕柔，聞聽春季百鳥那宛如幼嬰哭泣般的嚶嚶鳴叫。
直達天雲的高台既然都已經立起來了，那麼家父的願望必定能實現！
對天下施以仁政，使得人們對京都倍加恭敬。
銅雀台賦
這樣還要說只有齊桓公和晉文公所治理的才算是盛世，這種人豈明白到底何為聖明之君？
就（像家父管理的）這樣已經很好了！恩惠和恩澤已經遠揚於天下了！
這般成功地輔助了皇帝，安定了四方啊！
（家父）順天地的規律而行，其輝煌的光芒如同日月一般！
（這般人物）應該永遠尊貴而沒有終止的一天，其地位會和東皇太一般，其年歲也會和東皇太一一樣長壽③
（他會）拿著龍旗遨遊天地，駕著鸞車周遊瀏覽。
其恩德廣布五湖四海，美好的事物越來越多，百姓也安康。
希望這檯子永遠牢固，快樂的心情永遠都不會結束。
