吉祥

吉凶之術最早見於《易經》，但是人類一誕生就對趨吉避凶的追索卻更加長遠。“吉”，與兇相對。《易 繫辭上》：“吉，無不利”。《逸周書 武順》：“禮義順祥曰吉”。吉祥是指美好、幸運的吉兆、行為、祈願意識和形體表達。從中國最始的飲食文化、服飾上就開始營造吉祥如意的生存環境。後來，隨著人類活動範圍擴大、經濟發展，人們的吉祥意識滲透到生產的更多方面。

歷代遺存至今的大量造型藝術，決大多數都是中國祈吉納祥文化思想的物化形象。蘊藏在中華各民族的博大而豐富多彩的民間藝術，成為中華民族思想文化得以傳承的源泉。傳統裝飾吉祥圖案的形成不是一個偶然藝術現象，是中華民間、民族藝術和民俗文化千百年來沉澱的結果，是廣大勞動人民集體的智慧與創造。

“吉祥”作為一個漢語詞語，它最早出現於《莊子‘人間世》：“虛室生白，吉祥止止”。成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之徵。”那麼，為何“如意”又與“吉祥”有關呢？這得從中國民間文化符號去研究和探討。中國民間藝術就像一座人類文化的博物館。中國民間文化中那些或圓或方，或繁或簡，渾樸古拙，約定俗成的圖形圖案，展示了一個龐大的民間符號體系，且有其深厚內涵及歷史淵源。

吉祥文化內容萬象，我們可以分為吉祥物品（吉祥文化的重要載體）、吉祥節日、吉祥行為（吉祥文化的重要表現形式）、吉祥傳統（十分多，比如吉祥禮儀、吉祥飲食、吉祥服飾、吉祥圖貼等） 。幾千年來，中國傳統吉祥文化具有如此鮮活的生命力，與它和我們民族的文化心理結構，文化淵源，情感表達方式有密不可分的關係。

原始社會的巫術禮儀、自然崇拜使得最早的吉祥觀念得以產生。據史書記載，早在堯舜之世的上古先民就已經崇拜天文，視山河為神靈並重視吉凶之兆。商周之時巫術盛行，預卜凶吉，趨利避害，是人們普遍的理想信念。以此信念為基礎，漢代出現的道教教義與儒學經學譏諱思想相互影響，並與封建統治階級的意志取得大融合，形成了封建社會上層的希求富貴，皇權永固，企慕長生不老，羽化登仙等祥瑞意念。

在漢代的裝飾圖案中，就有吉祥漢字的出現。隋唐之際，在與外來紋樣的融合中，創造出了諸如寶相花，唐草紋和陵陽公祥等富有吉祥意義的民族新紋樣。宋元時期，吉祥紋樣不斷受到來自道教，佛教以及民間的影響，題材也日益豐富多彩，表現手法多樣。到了明朝，隨著商品經濟的發展和市民階層的活躍，封建上層意識與市民意識相互滲透、融合，傳統的祥瑞思想轉變為吉祥如意福壽富貴等世俗化的吉祥觀念。清代裝飾吉祥圖案集歷代之大成，達到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾吉祥圖案發展到了極致，並被廣泛應用於印染、織綉、服飾、工藝品、建築彩畫及民間藝術等各方面。

其形式多樣，名目繁多，是中華民族在持續不斷達數千年的造物活動中，融合中國歷代能工巧匠的智慧和創作設計才華，不斷融合中國的道教、玄儒、政治倫理和民情風俗，成為最具民族文化特色的吉祥文化裝飾藝術造型設計體系。

吉祥文化以其無所不在、而處處引導社會、個人向善、向光明發展的樂觀、積極在潛移默化中影響著人們的文化、生活。