商羯羅主

商羯羅主

商羯羅主意譯“天主”。印度佛教因明學家。漢、藏佛教資料都沒有關於他的生平記載。有人懷疑他不是佛教徒,而是和鳩摩里羅所說的勝論師“商羯羅主”同一人。

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正文


意譯“天主”。印度佛教因明學家。漢、藏佛教資料都沒有關於他的生平記載。有人懷疑他不是佛教徒,而是和鳩摩里羅所說的勝論師“商羯羅主”同一人。但佛教徒不僅承認他是佛教徒,而且封贈他“菩薩”的稱號。窺基在《因明大疏》說他是陳那的弟子。商羯羅主留下唯一的著作是《因明入正理論》。此論關於“似宗”、“似因”的分類和一些婆羅門邏輯作品幾乎一樣。這給懷疑他不是佛教徒的人提供了一個有力的論據。
《因明入正理論》以簡明的語言和概括的形式複述了陳那的《因明正理門論》,是一本學習《因明正理門論》的入門書。此論內容是“八門二益”。八門是:①真能立(正確的證明);②真能破(正確的駁斥);③似能立(謬誤的證明);④似能破(謬誤的駁斥);⑤真理量(正確的感受);⑥真比量(正確的推理);⑦似現量(謬誤的感覺);⑧似比量(謬誤的推理)。前四門用於悟他,即啟發別人的理解;后四門用於自悟,即提高自己的思維,故曰二益。這個因明提綱反映出商羯羅主不僅完全繼承了陳那的前期學說──因明論式的闡述,而且對《因明正理門論》作了若干重要的增刪。例如,在《因明正理門論》中,似宗(謬誤的命題)有5種,在《因明入正理論》增加為9種。這樣,連同似因(錯誤的理由)14種,似喻(錯誤的例證)10種,共有邏輯謬誤33種。又如,商羯羅主刪去了陳那傳留的類似大因明的倒難14種。這使新因明的邏輯體系顯得更加嚴密和精鍊。商羯羅主沒有論及陳那後期的量論(認識和認識方法),也沒有表述自己的哲學觀點。
《因明入正理論》漢、藏均有譯本。但藏譯者誤將陳那為其作者。此論梵文原本已發現,並在印度校刊出版。