莘七娘

莘七娘

惠利夫人俗名莘七娘,五代時人,落籍明溪,生卒年不詳。莘七娘少時知文達理,且通醫術,后隨丈夫征戰,轉戰至明溪雪峰鎮(今城關鎮)時,丈夫不幸病亡,她寄居該地,陪伴丈夫亡靈。當時,明溪貧困落後,她為民眾治病,死後亦葬在明溪。

死後事迹


南宋時,有一位過客在明溪巡檢司驛館借宿,館邊正是七娘葬處,他有感於莘七娘的身世,在牆壁上題詩道:
妾身本是良家女,幼習女工及書史;
笄年父母常愛憐,遂使良人作鴛侶。
五季亂離多寇盜,良人被命事征討;
因隨奔逐道途間,忽染山氣命喪夭。
軍令嚴肅行緊急,良人命沒難收拾;
獨將骸骨葬明溪,數尺孤墳空寂寂。
屈指經今二百年,四時絕祀長蕭然;
未能超脫紅塵路,妾心積恨生雲煙。
當地百姓中本已流傳莘七娘為民治病的傳說,又見這首詩,於是集資動工為莘七娘建造一座祠廟。廟宇落成后,明溪人凡遇天災人禍,特別是生病患疾,都到廟中求拜,朝廷賜“顯應”廟號。南宋嘉定年間(1208~1224年),朝廷敕封為“惠利夫人”,後來民間對惠利夫人的崇拜逐漸擴展,北向寧化清流建寧發展,西南向長汀連城傳播,還流傳到江西贛州。
傳說南宋末民族英雄文天祥路過明溪時曾慕名朝拜惠利夫人廟,並題詩曰:“百萬貔豸休掃犬羊,家山萬里受封疆;男兒若不平妖虜,死愧明溪莘七娘。”表達了作者對莘七娘的崇敬心情以及愛國抗敵的滿腔激情。

聊齋版本


莘七娘由人成神的過程有個聊齋版的傳說,相傳南宋時有位過客在明溪的驛館借宿,驛館就在莘七娘的墓邊,半夜因為天熱睡不著就到處轉悠,忽然聽到有一位女子在反覆吟詩:“妾身本是良家女,幼習女工及書史。笄年父母常愛憐,遂選良人作鴛侶,五季亂兮多寇盜,良人被命事征討。因隨奔逐道途間,忽染山嵐命喪夭。軍令嚴兮行緊急,良人命歿難收拾,獨將骸骨葬明溪,數尺孤墳空寂寂。屈指至今二百年,四時絕祀長蕭然。未能超脫紅塵路,妾心積恨生雲煙。”客人只聞其聲,卻遍尋不到人。第二天客人把詩刻寫在驛館的牆壁上。當地人早就知道莘七娘的故事,看到這首詩后,就集資建了座廟宇。廟宇落成后,明溪人凡遇天災人禍、生病患疾,都到廟中求拜,很是靈驗,南宋朝廷知道這件事後,為廟宇賜名“顯應廟”,而且還敕封莘七娘為“惠利夫人”。從此顯應廟香火不斷,許多香客也是慕名而來,其中最著名的當屬民族英雄文天祥,他在詩中這樣讚頌莘七娘:“百萬貔貅掃犬羊,家山萬里受封疆。男兒若不平妖虜,慚愧明溪莘七娘”。看來莘七娘的故事進一步激發了文天祥的愛國豪情。民間為了紀念莘七娘也會舉辦隆重的活動,人們每年六月十一她的誕辰就會敲鑼打鼓迎接夫人神像巡遊。老百姓到顯應廟祀拜並勺沐浴過的香湯回家喝飲,以求平安。在神像巡遊回廟后則會有些戲曲表演。當地人稱此為“六月會”。
由莘七娘的事可以看出,中國的老百姓是多麼的善良和樸實,只要對他們做出一點付出,他們便會幾十倍、幾百倍的回報,百世、千世感恩、銘記。

人物趣事


相傳五代(公元907~960)時,有一個莘七娘,隨丈夫在福建打仗時,她曾用竹篾紮成方架,糊上紙,做成大燈,底盤上放置燃燒著的松脂,燈就靠熱空氣飛上天空,用作軍事聯絡信號。這種松脂燈,在四川稱孔明燈。還有一種燈叫走馬燈,在其下部放置點燃的蠟燭,產生熱氣流驅動紙型葉輪和立軸,立軸上輻射伸出的鐵絲帶動紙人和紙馬轉動。走馬燈和花燈一類器具,從五代唐宋一直流傳下來,其基本原理與熱氣球,甚至與現代燃氣輪機的原理比較接近。