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神仙

漢語詞語

神仙:法力無邊,長生不老的人物。他們“無所不能,超脫輪迴”。如:張果老呂洞賓

人壽有終,地壽有終,天壽有終,仙壽無終,真與道合,壽則無數,所謂長生久視,壽歷無數無極也。

註:神仙是中國文化詞語,神仙是大化之總稱,神仙乃性命雙修(身心雙修)而成。道教主張形神俱妙,與道合真,永劫不滅。

基本解釋


八仙過海
八仙過海
明 張宏《布袋羅漢圖》
明 張宏《布袋羅漢圖》
1. 古代中國神話中指 無所不能、超脫輪迴、跳出三界、長生不老的人物。
2. 神話中指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛、無拘無束的人。

引證解釋

1. 見“神仙”。
2. 亦作“神仙”。古代中國神話傳說中的人物。有超人的能力。可以超脫生死,長生不老。
①《史記·孝武本紀》:“海上燕齊之間,莫不搤腕而自言有禁方,能神仙矣。”
②漢桓寬《鹽鐵論·散不足》:“當此之時,燕齊之士釋鋤耒,爭言神仙方士。”
③宋梅堯臣《讀<漢書·梅子真傳>》詩:“九江傳神仙,會稽隱廛閈。”
④明袁可立《蓬萊閣懷古》:“神仙沓難求,海水空漭漾。”
⑤陳毅《游桂林》詩:“願作桂林人,不願作神仙。”
3. 宮殿名。
①《文選·班固<西都賦>》:“清涼宣溫,神仙長年,金華玉堂,白虎麒麟,區宇若茲,不可殫論。”
②李善注引《三輔黃圖》:“長樂宮有神仙殿。”

神仙與佛陀


欲逃空虛脫鬼關出陰陽陶冶之外者,其道有二:
1、煉 陽神者本之於天,道在 沖舉,謂之 仙,故曰 天尊。2、修 陰神者本之於地,樂於 寂滅,謂之 佛,故曰 世尊。
中國曰大道,西佛曰佛法。皆有大乘小乘之基,皆謂之曰道。這道之一字自古未有。老子曰:吾不知其名,強名之曰道,強字之曰大,故有大道名焉。
按《周易參同契·內傳》曰:九地之下無陽精,純陰濁魄也。九天之上無陰鬼,純陽清氣也。有修積陰之氣者,蓋棄陽氣而中無修鍊之妙,性定而歸寂靜(寂滅),故死而無生(不生)為善,變清靈之鬼(佛)。
有修 純陽之精者,謂存陽神而於中煉妙物,故得全其身,有生而無死,為凡天之上 純陽真仙也。
本乎天者親上,本乎地者親下。修丹之士練 純陽之真精變化為純陽之身,飛騰 九天之上,乃從其類,故曰上升。且九天之上無純陰,乃純陽之境,出乾坤陰陽陶冶之表,故壽無限數,非有墜也,非有數也。
煉陰之形,永沉 九地之下,同於無數也,故同乾坤之內有數之物。且上天 純陽真精之仙與下土定寂(寂滅)之鬼(佛)明有優劣等論。
純陽之真(仙)無死數,積陰之鬼(佛)無生數。惟陰煉陽,真陽煉陰,其二法 俱出天地之外,無常數也。故曰;大道生吾身,陰陽運吾質。寄身天地間,死生平經歷,死生中有門,門路各分別。一門陰靜中,於中有靈寂,修成 陰中神(佛),此是西胡術。

道教與佛教


問世間誰人無憂,唯神仙逍遙無憂。大羅金仙居於大羅天,不老不死,永不輪迴、永生不滅,仙境極樂無所憂愁。紅塵凡人居於地界,順生應死繁衍不息,得失苦樂情慾交熾。對修真者而言,世間的功名利祿榮華富貴,在時間長河中不過轉眼雲煙,只有跳出三界六道,飛升紫府,位列仙班,才是永恆的追求。
神仙動合無形、出有入無、湛若虛空、一相無相、法力無邊、化身無量、與道永恆。“若能研習透徹道法,就能上為天皇,若能深入理解道法,就能下為君王,若能修真合道,就能超越生死。
世上之人皆不能免於一死,只神仙才能獲得永生。”到一個沒有任何紛擾的地方,進入一個通往無窮無盡境界之門,去遨遊沒有終極的曠野。與太陽和月亮一起放射光芒,與天地萬物融為一體。
道教一向主張性命雙修,形神俱妙,白日飛升,必須修性和修命一起修鍊。仙道所修者為陽神,佛徒所修者為陰神。
陽神者,形神俱妙、與道合真,出有入無,永恆不滅,聚則成形,散則成炁。陰神者,不過清靈之鬼也。
紫陽真人曰:“我金丹大道,性命兼修,是故聚則成形,散則成氣,所致之地,真神現形,謂之陽神。”
“其修持之人(指佛徒),始也不悟大道,而欲於速成,形如槁木,心若死灰,神識內守,一志不散。定中以出陰神,乃清靈之鬼,非純陽之仙,故神仙不取。”鬼仙之流,仙界不錄,故不能往來十洲三島,神仙福地。

涵義


1.中國神話傳說中指一些具有無所不能、並且跳出三界、永不輪迴、長生不死的聖人;
泰山岱廟典藏神仙畫
泰山岱廟典藏神仙畫
中國神話中指修鍊得道而無所不能,超脫塵世、跳出三界六道的聖人。《家語》曰:“不食者,不死而神。”《說文解字》:“仙:長生仙去。從人從山。”《釋名》“老而不死曰仙。仙,遷也。遷入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一書,認為山林是道者避隱合葯之處,強調說:“山林之中非有道也,而為道者必入山林,誠欲遠彼腥膻,而即此清凈也。”(《抱朴子內篇·卷十,明本》)又說:“是以古之道士,合作神葯,必入名山,不止凡山之中,正為此也。”(《抱朴子內篇·卷四·金丹》)他認為歸隱山林是一件很莊重,很神秘的事 情,“名山為合葯之所”,是他選擇煉丹地的主要外部條件。他認為宗教是神聖的作業,還“宜入名山”,遠離俗人。為道之士“莫不飄渺絕跡幽隱山林。”
2.比喻能夠預測和預言的人。
3.比喻無牽無掛,逍遙自在的人。4.靈性極高且行善事,或者對人類有特殊貢獻的人形動物。
5.比喻比較某方面強大或者能力突出(多用於習語或俚語)。
如:明 施耐庵《水滸》第二十四回《王婆貪賄說風情 鄆哥不忿鬧茶肆》 這位娘子怎地傳得這手好生活,神仙一般的手段。
6..山東濟南部分地區(特別是濟陽地區)對金蟬的另一種叫法,叫金蟬為神仙。

神仙十大神通


《大洞經》曰:“洞源與洞明,萬道由通生。”又曰:“洞明喧擾光,帝心大神通。”又曰:“十通由斯生,妙行由此興。”又曰:“初曰通炁,次曰通神,終曰通靈。萬通成真,道備登宸。”《莊子》曰:“夫線人內通,而外於心知,鬼神未來舍,而況人乎?”此神通之力,由禪定而發。小乘諸仙,但得五通,即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。大乘諸仙,於此五通外,兼得漏盡通,共為六通。若是大乘金仙,則得十通。
所謂十通者:
1、善知他心智神通。以得他心智通故,知其三千大千世界眾生心無差異,如一世界。乃至百千億那由他世界,所有眾生心,悉能分辨了知。
2、無礙清凈天眼智神通。以得無礙清凈天眼智神通故,所謂十方一切世界無窮眾生,逝世此生彼,善趣惡趣,福相罪相,悉皆明見。
3、宿住隨念智神通。以得宿住隨念智神通故,從前不可說、不可說微塵數劫住宿之事,所謂某處生,如是名,如是姓,如是種族,飲食苦樂,從無始來,於諸有中,展轉循環受生,皆悉了知。
4、知盡未來際劫智神通。以得悉盡未來際智神通故,了知將來際不可說、不可說微塵數劫之中事。
5、無礙清凈天耳智神通。以得無礙天耳智神通故,於諸一切領土,所有聲音,欲聞不聞,隨便自由。
6、無體性智神通。以得無體性智神通故,能不動本際而往詣十方一切剎土,好處群生。
7、善分離一切眾生言音智神通。以得言音智通故,了知不可說、不可說剎海微塵數世界中,所有眾生種種言辭,悉能分別懂得。
8、誕生無量色身智神通。以得色身智神通故,能示現無量無邊妙色身,雲令所化者親熱開悟,能起種種神通,作度惹事業。
9、一切法智神通。以得法智通故,善能演說無礙法門,興布法雲,降注法雨,以眾妙音,開示悟入,使獲清凈擺脫。
10、入所有法滅盡智神通。以得滅盡智通故,能住三昧正定,而普現色身,譬如光影,普現一切,而於三昧,寂然不動。

道教十品轉通


天尊言:吾開法十聖之場。
一品轉通,立能知一方中輕重事,位次別覺聖。
二品轉通,得知世界有無吉凶事,位次得覺聖。
三品轉通,能達知罪福一切宿命來往生處,果報由趣,位次正覺聖。
四品轉通,能以心逆照未然福禍陰中事,位次通覺聖。
五品轉通,普知十方無極世界一切緣運由趣休否事,位次大覺聖。切緣運由趣休否事,位次大覺聖。
六品轉通,通玄觀知悉達十方界域眾聖處所,只如指掌,分行散影,虛空無礙,位次妙覺聖。
七品轉通,普知天地運趣機數,有無遠近,悉無障礙,位次洞覺聖。
八品轉通,身居立忘,形如日中景,一切觀徹,位次觀覺聖大聖。
九品轉通,普能開明,放身中光明,普照十方一切,普見上下,明,普照十方一切,普見上下,無不洞達
位次普明大聖。
十品轉通,普觀普察普明普照,無幽無冥,洞知天地,光顯十方,湛然常存,位次洞明大覺至真大聖也
。斯行之業,皆從法而轉入。
十通大聖,其德高妙,自非法之功莫能轉焉。
十聖果緣乃從無量恆沙劫來,施功布德,備滿天地,弘廣十方,致得轉位,入十聖之功德,備滿天地,弘
廣十方,致得轉位,入十聖之功,妙通上品。

神仙事迹


老子化胡為佛,弘道西方。老子(姓李名耳,字伯陽,又名老聃,公元前1301年(商朝)2月15日卯時生),老子是太上老君法身顯化之神,和光同塵。曾任周朝守藏室官職,實為大聖人。
春秋時,禮樂崩壞,老子出函谷關化胡而去,西行傳道,開化全球80餘國國王及諸羗酉部落,這些胡王嗜血好殺,性情頑劣。
化胡涉及:時於闐國王,及罽賓國、條支國、安息國、大月氏國、朱俱半國、湯叛陁國、護密多國、骨咄陀國、俱密國、解蘇國、技污那國、久越得健國、悒恆國、烏拉喝國、失范延國、護時犍國、訶達羅支國、焉耆國、波斯國、疎勒國、碎葉國、魚茲國、佛林國、弓月國、瑟匿國、康國、史國、采國、似沒盤國、曹國、何國、大小安國、穆護國、烏那舀國、尋勿國、大尋國、西安國、大秦國、波羅奈國、帝那忽國、伽摩路國、干陀羅國、烏萇國、曇陵國、多勒建國、大食國、殖賦國、數漫國、迦羅國、恆沒國、俱葯國、嵯骨國、迦葉彌羅國、不路羅國、泥婆羅國、獅子國、拘屍那揭羅國、毗舍離國、劫毗陀國、室羅伐國、瞻波羅國、三摩恆吒國、嗚茶國、蘇刺吒國、信度國、烏利屍國、扈利國、色加栗國、漫土漫國、尼拔國、越底延國、賒彌國、小人國、軒渠國、陀羅伊羅國、狼揭羅國、舍衛摩竭提國、隘倪國、史國、米國、天竺國等八十餘國國王及諸羗酉部落,見此光相,妙麗希有,圍繞瞻仰,欷喜讃嘆,願聽法音等80餘國。
老子入摩揭陀國,身作金色相,手和五明,以化其國王子,為說大乘法語。告諸國人,咸令信向。絕滅念想,破撇煩惱,剔剪無名業障,內外恬澈,則身心灑泰,志趣飄然。故廣開浮屠之教,名為清靜佛,令婆羅門等奉行。
老子於舍衛國,自化佛陀之身,坐於七寶玄台,與諸聖眾從天而降,下逮王宮。仙人侍衛,放大光明,遍照塵剎國土。皆大震動,國王眾庶,繞佛道前,瞻仰身相——高廣百千丈,遍滿虛空,宣說無上《妙法》,告諸國王、會眾:“修習大乘正宗,頓悟圓明”。
老子至迦夷國,住於達隘。觀其人民風俗,王皆肆於圍獵,常以宰殺為務,不事王道,滅棄鬼神,良難化洽。老子乃以法喻:左手把日,右手摶月,握於兩腋之中,天地忽然晦昧。國人齊來稽首老子,老子則憫而化之……
是時老子在於闐國,謂尹喜真人曰:「吾此次行化,意欲遍此西方,攝服外道,令歸正法,其諸國土,已得度者,及未得度者,我於此時,咸令集會,俾得開悟,歸入法門。」
老子作是語已,即有九色神光,遍照西方無極國界,光所及處,無有遠近,俄傾之際,毗摩城中,自然寬平,地化金色,建大法座,百寶莊嚴,三界眾真,諸天靈神,乘雲控鶴,集至於闐。
前往俱薩羅國舍提婆城,其國男女信外道,能為魔事,亦祝鬚髮,烏衣跣足,說諸三昧,迷離觀法,人非人等,頓改形色,令人墮落,無有休息。
老子憫之,悉令斷除舉大神通,現出神王獅子,掩斂魔法,覆伏於神光之中。復謂國王曰:“此等外道魔法,攫及男女,捨身命財寶,為害甚大。倘國王帝主傾心信向,迷誤政事,則生怠慢,矯誑百端,惑亂大道。王今於此尊奉浮屠,入茲不二法門,斷除邪障,而外道悉來稽首懇請。”
老君曰:是諸外道鬼神有九十六種,略為說之:
西方現存96種外道,這九十六種外道是——郁遮羅外道、差法智男富外道、倮形外道、熱灰身外道、少子騫外道、賓頭外道、遮護神外道、見到外道、信行外道、邊見外道、見到外道、空見外道、虛空外道、不遮護外道、首羅外道、空亂音外道、梵缽賒外道、洪照外道、普安外道、張世外道、無相外道、真諦外道、梵音外道、宗明外道、大拔外道、廣學外道、清修外道、講論外道、顯極外道、阿修羅外道、舍依獅子王外道、神憩駕女外道、慧意外道、鳩魔毛那外道、梵摩闍羅外道、綱旃拖羅外道、那羅延外道、千炭外道、毱拔魔外道、○魔外道、魔○首羅外道、跋折羅神外道、拔闍羅外道、遮文茶外道、尼藍外道、商揭羅外道、央拘施外道、摩利支外道、阿吒薄俱外道、彌施河外道、摩底外道、那俱跋羅外道、趙神鬼外道、缽健提外道、鳩留伽闍外道、光照外道、威嚴外道、洪廣外道、迴向外道、毗曇修多羅外道、振威外道、藏楊自外道、自在廣博嚴凈外道、伎毛道外道、求那拔那外道、依真外道、得爽外道、明煉外道、葛壞衣外道、尼利外道、高望提外道、阿求那外道、騰空道畏外道、佛沙莫沙外道、那健陁外道、婆摩智那外道、尼連旃外道、頗梨頗外道、道利逍外道、阿扇旃帝外道、空解大道外道、姤神外道、道堅外道、到行外道、梵意外道、大豐外道、超空外道、善女天外道、元通太虛外道、我角外道、曠賢外道、燈分化外道、阿羅啰吒外道、阿虛至外道、照明五瞿外道、殷阿拖利外道、此諸外道,凡九十六種,或男或女,若人非人,能為魔事,亦祝鬚髮,鳥衣跣足,說種種三味,種種觀法,等不等法,作諸變怪,種種行像,令人墮落邪道,無有休息。
吾去之後,此外道偏行於世,將至於東夏(中國),所行之法,亦復如前,轉更於人利養,甚則邪淫,叫人捨身命財,舍家棄女,雲過去未來,得諸果報,復令國王帝王,傾心信向,迷懼政事,不歸清凈。著此外道,則生我慢,矯誑百端,惑亂大道。
爾時老君為諸弟子及眾生故,告尹喜言:
是諸外道鬼神有九十六種,略為說之。此諸鬼神敗亂正法,
於修道人能為摩事,作諸變()種種形像。
或復令人墜落〔邪〕道,陷諸眾生便不休息。
吾去之後,遍行於世,乃至東夏專行邪或,
迷亂人心,令其顛倒風狂。或著者不悟,或令 斷髮削須,
烏衣跣足,種種形狀,求人 利養;行 淫慾事,貪取錢財,
遣人 舍男舍女,口口口命,乃至頭目、國城妻子,
無所憐惜。雲過去未來,得諸果報,人無悟者。
復令國王帝主口口信向,破亂政事,不自歸道。
著此外道,則生我慢,矯誑百端,或亂大道。
我故為汝說偈,於是即作誦曰:
天地間炁,主諸妖耶,當以正道,除去氛祲;
第一思惟,無我無主,諸法如空,不可轉相。
一實境界,非魔鬼神,之所住處,實智方便.
假空有故,法性理無,湛然常住,無有去來。
一智實故,二智摩故,三除相故,四分別空,
乾元利貞,邪不幹正,臨兵斗者,皆列陣前行。
老君曰:
若初著邪,誦前半偈;若全著者,盡誦此偈;
若不去者,盡誦斯偈;亦念十方大道,三世天尊。
後一行偈是常道祝,心常念之,勿令退散。
恆念正真,相績不絕,如是乃能離諸邪鬼外道等也。
汝等勤行念之。