游凌雲圖記
游凌雲圖記
游凌雲圖記（清·劉大櫆）知者樂水，仁者樂山，非山水之能娛人，而知者仁者之心常有以寓乎此也。
吾友盧君抱孫以進士令蜀之洪雅，地小而僻，政簡而明，民安其俗，從容就理。於是攜童幼，挈壺觴，逶迤而來，攀援以登，坐於崇崗積石之間，超然遠矚，邈然澄思，飄飄乎遺世之懷，浩浩乎如在三古之上。於時極樂。既歸里閑居，延請工畫事者，畫《盧公載酒游凌雲》也。古今人不相及矣；昔之人所嘗有事者，今人未必能追步之也。乃子瞻之有志焉而未畢者，至盧君而遂能見之行事，則夫盧君之施澤於民，其亦有類於古人之為之邪？於是為之記。
【註釋】
厥：其。軒冕：古時大夫以上官員的車乘和冕服，借指官位爵祿。故，一作“固”。翛然：無拘無束，自由自在。山水之奧區：山水幽深玄妙的地區。漢嘉：蜀地名：凌雲山，蜀中名山之一。不相及：不能互相企及。追步：仿效，效法。畢：實現。澤：恩惠。
【譯文】
知者樂水，仁者樂山，不是山水能使人娛樂，而是智者、仁者的思想感情常常寄托在這（山水）裡面。
南方本來就是山水幽深玄妙的地方，而四川峨眉（的景色）尤其怪偉奇絕。從前蘇軾把官位視為浮雲，卻願意擔任漢嘉太守，以便成全遊覽凌雲山（的願望）。古代傑出的士人，他們縱情遊覽山水卻不被世俗的事務羈絆，大都像這樣啊。
我的朋友盧抱孫憑進士的身份擔任四川洪雅縣令，（洪雅）地方小而且偏僻，政治簡潔明了，人民安守當地的習俗，（盧君）從容治理（洪雅）。於是（他）攜帶著孩童，帶著酒，逶迤而來，攀著（草木）登上（山峰），坐在高山堆積的山石之間，超然遠望，邈然靜思，飄飄然有離開塵世的情懷，浩浩然好像處在三代之上。在這時（盧君）感到非常快樂。（盧君）回到家鄉閑居之後，請擅長繪畫的人，畫了一幅《盧公載酒游凌雲》圖。古人（前人）曾經做過的事情，現在的人不一定能夠仿效它。昔人曾經做過的事，現在的人不一定能夠比得上啊。然而蘇軾有志於此（遊覽凌雲寺）卻沒有實現的，到了盧君卻能夠用他的行動實踐了，那麼盧君（先生）給百姓施加恩惠，大概也類似古人（曾經）做的事吧？
劉大 櫆
劉大 櫆(1698～1779) 清代散文家。字才甫，一字耕南，號海峰。桐城（今屬安慶市樅陽縣）人。年輕時入京，當時他的同鄉方苞以古文負一時重望，見劉大魁文，極為讚賞。乾隆時曾應博學鴻詞科和經學科的薦舉，都落選。後為黟縣教諭，數年告歸。劉大魁（1698-1780），字才甫，一字耕南，號海峰。樅陽湯溝人氏。“我家門外長江水，江水之南山萬重。今日卻從圖畫上，青天遙望九芙蓉。”長著一副高大身材、留著美髯的劉大魁性格豪放，喜好飲酒賦詩，劉大魁在這首詩里，就吟頌了自己的家鄉——湯溝陳家洲秀美的景色。
陳家洲位於現樅陽縣湯溝鎮，康熙三十七年，劉大魁就出生在這裡的一戶師塾人家。他的父親劉柱是一名縣學生，劉大魁自幼便受到家庭的熏陶，苦讀儒學，並小有建樹。但累試不中，在第十次鄉試中得秀才。
劉大 櫆是桐城派散文代表作家之一。他的《論文偶記》一書，在方苞義法論基礎上，進一步探求文章的藝術性，他說："故文人者，大匠也。神氣音節者，匠人之能事也。義理書卷經濟者，匠人之材料也。"他極重文的神氣，說："行文之道，神為主，氣輔之。……至專以理為主者，則猶未盡其妙也。"又說："神氣者，文之最精處也；音節者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。"認為"學者求神氣而得之於音節，求音節而得之於字句，則思過半矣"（《論文偶記》），世稱為"因聲求氣"說。他自己善於朗誦古文，所以在這方面體會尤深。
在桐城派中，劉大 櫆文比較喜歡鋪張排比。辭藻氣勢，較方苞、姚鼐為盛，而雅潔淡遠則不如。《觀化》、《息爭》、《焚書辨》、《書荊軻傳后》、《海舶三集序》、《馬湘靈詩序》、《送姚姬傳南歸序》等，可以代表他的文章風格。《黃山記》、《游浮山記》，以刻畫景物的詳細具體和篇幅長大取勝，為方苞、姚鼐文中所未見。
劉大 櫆一生筆耕不輟，為後人留下一批詩詞文章，如：《海峰先生文集》10卷、《海峰先生詩集》6卷、《論文偶記》1卷、《古文約選》48卷、《歷朝詩約選》93卷等，並纂修了《歙縣誌》20卷。他的文章導致了“桐城派”的最終形成。他的文章韻調鏗鏘。為後人所仰慕。
逝世后，安葬在金社鄉向榮村劉家苕箕地，墓為省級保護文物。