命功

“命”指萬有生命具體的現象和功能，命功主要是指道門修行得遇真師、得受真訣後下手鍊形化氣、鍊氣化神、煉神還虛等等實實在在的、可以在當下的生命境界中見到顯著變化升華的功夫。

道家修鍊學，有性功和命功之分別，那是為了方便說法起見，是為了讓人們利於領悟，所以有此分別。其實性與命本為一體，在大道而言是混沌無體，道本為一，法亦不二。《莊子》中有言“勞神明為一，而不知其同也，謂之朝三。”即“朝三暮四”與“暮三朝四”的典故，意思是說無論如何變換說法，其實都是一個東西，宇宙是統一的，能量是守恆的，物質是不滅的，生命是連接的。這是 道家的哲理，也是修鍊學的法則。

試看在道家修鍊的具體行持之中，即使有性功與命功之別，即性功為精神修鍊，命功為肉體修鍊。但是就命功修鍊而言，所有肉體上的每一個修鍊環節，離開精神上的作用，人就是一樁死屍，能夠進展功夫嗎？就性功修鍊而言，所有性功過程之中的每一個環節，如收心、止念、入靜、聚性、凝神等等，離開肉體，將何處施行，橫豎不是一個脫離肉體的陰魂，在那裡遊盪用功，脫離肉體的靈魂，也只是一個死靈魂而已，如何修證長生大道？最初是有為的命功，離開精神支配將寸步難行，這裡是說命功離不開性功。最後無為的性功，離開肉體還是寸步難行，即使陽神出竅的功夫，末了還是要“火化金身”，把肉體軀殼焚化之後，才能脫質升舉，飛升而仙，說明性功修鍊離不開命功。所以說性功和命功不能絕對分開，上乘功夫的內丹修鍊，更是性命混融，合而為一，頓悟直超，無有性命之別，惟有天人感通而已。

相對來說，為了啟示初學，免得無落實處，抓摸不著，便有性功和命功的說法。就整個築基煉已、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道的修鍊過程之中，性功和命功的劃分而言，可謂精、炁為命之本，神為性命各半，虛、道為性之體，因此可謂煉精化炁是命功，煉炁化神是性功與命功各半，煉神還虛全是性功。至於築基煉已，有從入靜養神入手的，可謂性功；有從煉炁煉精入手的，可謂命功。功夫到時，自可明白一切名詞說法，皆屬為了教化修鍊而設。功夫成就之後，名詞成為虛設。倘無實修，不可測其真義。

道教之命功----高上玉皇心印妙經

上藥三品，神與氣精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存無守有，頃刻而成，

迴風混合，百日功靈。默朝上帝，一紀飛升，智者易悟，昧者難行。

履踐天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。綿綿不絕，固蒂深根，

人各有精，精合其神。神合其氣，氣合其真，不得其真，皆是強名。

神能入石，神能飛形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依氣盈，

不凋不殘，松柏青青。三品一理，妙不可聽，其聚則有，其散則零。

七竅相通，竅竅光明，聖日聖月，照耀金庭。一得永得，自然身輕，

太和充溢，骨散寒瓊。得丹則靈，不得則傾，丹在身中，非白非青，

誦持萬遍，妙理自明。

性功為精神修鍊，命功為肉體修鍊。命功修鍊要求所有肉體上的每一個修鍊環節，離開精神上的作用，人就是一樁死屍。性功和命功不能絕對分開，上乘功夫的內丹修鍊，更是性命混融，合而為一，頓悟直超，無有性命之別，惟有天人感通而已。