幽閉

基本解釋

1. [put under house arrest]∶幽禁；囚禁；禁閉。

劉向《列女傳. 齊威虞姬》

虞姬者，名娟之，齊威王之姬也。威王即位，九年不治，委政大臣，諸侯並侵之。其佞臣破胡專權擅勢，嫉賢妒能，即墨大夫賢，而日毀之，阿大夫不肖，反日譽之。虞姬謂王曰：“破胡，讒諛之臣也，不可不退。齊有北郭先生者，賢明有道，可置左右。”

【註釋】

1.齊威王，田氏，公元前三五七年至公元前三二一年在位。

破胡聞之，乃惡虞姬曰：“其幼弱在於閭巷之時，嘗與北郭先生通。”王疑之，乃閉虞姬於九層之台，而使有司即窮驗問，破胡賂執事者，使竟其罪，執事者誣其辭而上之，王視其辭，不合於意，乃召虞姬而自問焉。

【註釋】

1. 惡，惡語中傷。

2. 通，通姦。

3. 閉，幽閉，單獨關押。

4. 竟，追究。

虞姬對曰：“妾娟之，幸得蒙先人之遺體，生於天壤之閑，去蓬廬之下，侍明王之燕，泥附王著，薦床蔽席，供執埽除，掌奉湯沐，至今十餘年矣。惓惓之心，冀幸補一言，而為邪臣所擠，湮於百重之下，不意大王乃復見而與之語。妾聞玉石墜泥不為污，柳下覆寒女不為亂。積之於素雅，故不見疑也。經瓜田不躡履，過李園不正冠。妾不避此，罪一也。既陷難中，有司受賂，聽用邪人，卒見覆冒，不能自明。妾聞寡婦哭城，城為之崩。亡士嘆市，市為之罷。誠信發內，感動城市。妾之冤明於白日，雖獨號於九層之內，而眾人莫為豪厘，此妾之罪二也。既有污名，而加此二罪，義固不可以生。所以生者，為莫白妾之污名也。且自古有之：伯奇放野，申生被患。孝順至明，反以為殘。妾既當死，不復重陳，然願戒大王，群臣為邪，破胡最甚。王不執政，國殆危矣。

【註釋】

1. 惓惓，懇切。

2. 冀幸補一言。《詩·大雅·烝民》：袞職有闕，維仲山甫補之。

3. 柳下覆寒女不為亂。柳下，柳下惠，展獲，字禽。寒女，寒冷之女。

4. 覆冒。冒，侵犯。

5. 伯奇，周宣王時，尹吉甫之長子。母死，後母欲立其子伯封為太子，乃譖伯奇，吉甫怒，放伯奇於野。

6. 申生，晉獻公之長子，被驪姬所譖，自殺。

於是王大寤，出虞姬，顯之於朝市，封即墨大夫以萬戶，烹阿大夫與周破胡。遂起兵收故侵地，齊國震懼，人知烹阿大夫，不敢飾非，務盡其職，齊國大治。君子謂虞姬好善，詩云：“既見君子，我心則降。”此之謂也。

頌曰：齊國惰政，不治九年，虞姬譏刺，反害其身，姬列其事，上指皇天，威王覺寤，卒距彊秦。

【註釋】

1. 既見君子，我心則降。出自《詩。小雅。出車》。

2. [confine oneself indoors]∶深居家中不外出

詳細解釋

1.幽禁；禁閉。漢 蔡邕 《琴操·拘幽》：“無辜桎梏，誰所宜兮？幽閉牢穽，由其言兮。”唐 白居易 《陵》詩：“柏城盡日風蕭瑟，松門柏城幽閉深。”震述 《女子解放問題》：“夫昔之男子，以幽閉女子為志者也，以壓制女子為天職者也。”

2. 指關閉。《後漢書·高彪傳》：“冀一見龍光。以敘腹心之願，不圖遭疾，幽閉莫啟。”

3.古代施於女性的宮刑。《書·呂刑》“宮辟疑赦”孔 傳：“宮，淫刑也，男子割勢，婦女幽閉，次死之刑。”魯迅 《且介亭雜文·病餘雜談》：“誰都知道從 夏商 至 漢，有一種施於男子的‘宮刑’，也叫‘腐刑’，次於‘大辟’一等。對於女性就叫‘幽閉’。”

幽閉之刑、宮刑、椓刑三者的區別

幽閉：禁閉。參見劉向《列女傳.齊威虞姬》。

宮刑：男去勢。

椓刑：椓音啄，《說文》：椓，擊也。將女性恥骨擊碎（擊打致恥骨骨折）。由於恥骨此處骨折，故而此處無法被觸碰，以達到禁淫的目的。幽閉：對女犯施行的宮刑，開始於中國奴隸社會時期，最早的記載見於《尚書·名刑》。這是少為人知的“技術”！明朝人王兆雲在《碣石剩談》中提到了此法的操作：“用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶(pìn hù)，只能便溺，而人道永廢矣”，這就是通常所講的“幽閉”。至於是什麼器官墜落，有人認為是孕宮，有人認為是產道前壁，但這兩種脫垂並不能從根本上斷絕性交。對此，清人吳薌見解獨特，他說，婦女幽道深處有塊小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘封私道，無法性交，從而達到懲處女子的目的。但此說亦並沒有現代解剖學依據。

王夫之《 識少錄》中說：“傳謂‘男子去勢，婦人幽閉’，皆不知幽閉之義。”

魯迅在《 病後雜談》中說，魯迅沒有細說“幽閉”是怎麼回事，我想不是他賣關子，而是不忍或實在是恥於祖宗的“偉大發明”。

清朝褚人獲《堅瓠集》，在卷四里有“婦人幽閉”一條，作者引用明代 王兆雲《 碣石剩談》中的一段話，把“幽閉”解釋為用“木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣。是幽閉之說也。今婦有患幽禿私頹病者，亦有物閉之，甚則露於外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻。””王兆雲自稱這解釋得自“刑部員外許公”，大概是可信的。由此可見，“幽閉”就是人為地造成的子宮脫垂，是破壞女性生殖器官的酷刑。古人亦認為這是僅次於死的酷刑（見《漢書·孔安國傳》）。所以王夫之說：“國初用此，而女往往多死，故不可行也。”大概正因為這樣，此刑漸廢。

古代斷絕婦女生殖機能的宮刑。《書·呂刑》“宮辟疑赦”孔傳：“宮，淫刑也……婦人幽閉，次死之刑。”

——《辭海》

——“幽閉”最早的記載是見於《尚書》：“宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪”。孔安國註：“宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉，次死之刑。”而孔穎達把“幽閉”解釋為：所謂幽閉，就是“閉於宮，使不得出也”的意思。可見，“幽閉”一詞的本意是把女子長期幽禁於密室里，使她不再有接觸男子的機會，實際上是扼殺了女子本身客觀存在的性機能。據考證，幽閉和宮刑最初的使用範圍都是用來懲罰男女之間不正當的性關係，即“女子淫，執置宮中不得出；丈夫淫，割其勢也”。《伏生書》傳載：“男女不以義交者，其刑宮。”長期幽禁，性機能受到壓抑，雖然非常痛苦，但同割除生殖器官的宮刑相比，其殘酷程度顯然要輕得多。後世在實際執行對婦女的幽閉刑罰的時候，並不是像遠古時那樣把婦女簡單地監禁起來就算了事。

——《尚書·呂刑》中列舉的殺戮無辜的酷刑有劓、刵、椓、黥等，孔安國認為其中的“椓”就是“椓幽”。“椓”據《說文》釋是以棍擊伐之意，據馬國翰《同耕帖》載，古有椓竅之法，謂用木棍敲擊女性上身，以破壞其生育機能。摧殘婦女生殖器官的椓竅之刑逐步更新了“幽閉”的內涵。

椓竅，也稱椓或椓杙，《詩經·大雅·召旻》中有“昏椓靡共”一句，前人註釋說：“椓，毀幽者也。”椓和杙的原意是拴牲畜的木撅子，用這樣的木撅子摧殘女性幽部私部襠部，其狠毒程度可想而知。漢景帝時，廣川王劉去和他的王后陽城昭信殘害姬人陶望卿，望卿被逼。投井而死，昭信又叫人把他的屍體撈出來，“椓杙其幽中。”這是對死人的手段，而對活人予以椓杙，其殘酷程度並不次於男子的宮刑。

“牝剔去其筋，如制馬豕之類，使欲心消滅”。明代徐樹丕指出，幽閉是將犯罪婦女的生殖器“剔去其筋”，像閹割雌性的馬和豬等牲畜一樣，使她的性慾望徹底滅絕。明朝初年常用這種刑罰，但由於做起來很危險，受刑的婦女多半被弄死，所以後來不再使用這種幽閉之刑。

“用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，止能便溺，而人道永廢矣，是幽閉之說也。今婦有患幽頹病者，亦有物閉之，甚則露於外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻”。清代褚人獲談到幽閉時，介紹的方法與徐樹丕所說的“剔筋”做法又不相同，他認為，椓竅，是用木椓捶擊女子的胸部和腹部，這樣，女子體內就會有一種東西下墜，堵塞幽道私道，她的下體就只能小便，無法進行性交。這和婦女患私頹病（育宮脫垂）的情形一樣，都是使陰道關閉，所以叫做幽閉。

綜上所述，“幽閉”就是人為地造成的子宮脫垂，這是古代殘暴的統治階級或是從病人身上，或是從制服牲口之中受到“啟發”而“發明創造”出來的。

魯迅在《病後雜談》一文中說：“誰都知道從夏至漢，有一種施於男子的宮刑，也叫腐刑，次於‘大辟’一等。對於女性就叫‘幽閉’，向來不大有人提起那方法，但總之，是決非將她關起來，或者將它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的兇惡，妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。”那麼，這種使魯迅吃驚的技術手段究竟是什麼呢？

褚人獲所說的婦女體內墜下來堵塞幽道的東西是什麼，並未講清楚，若把它理解為孕宮脫垂或產道前壁脫垂似乎也不大確切，因為這兩種脫垂不至於根本斷絕性交。對此，清人吳薌又提出獨特的見解。他說，婦女幽道深處有塊小骨叫“羞秘骨”，平時不曾墜下來，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘住幽道，無法性交。而且，除了用刑之外，還可以用針灸的方法使羞秘骨下墜。他講了一個故事：“有一個姓齊的乞丐醫術非常高明，人們都叫他齊叫化。他的一位同姓朋友是個儒生，娶的妻子卻性情極其淫蕩。有一天，這女人正和她的相好在家中鬼混，儒生從外邊回來知道了這一情況，他難忍羞辱，又不願張揚，在門外徘徊，進退兩難，煩悶至極而昏死過去。齊叫化正好趕到，把儒生救醒，問明情況，大笑著對儒生說：“對付這種女人太容易了。你把她喚出來，我給她治治病。”儒生叫門。婦人從屋裡走出來，齊叫化突然上前，用針刺中她的小腹，婦人大驚，急忙轉身跑回家中，立即病倒了。病好后，她感到幽部被一物完全堵塞，只能小便，房事從此斷絕。儒生看透世事，不願進家門，就拜齊叫化為師，雲遊四方。數年後，儒生回到故鄉，得知妻子謹守門戶，不再有外遇，並且為他操持家業，井井有條，就和妻子相見。妻子痛哭流涕，誠心悔改。儒生找到齊叫化，齊叫化又給他的妻子在原穴位用反針法扎了一針，使幽道復原如常。儒生夫婦和好，不久生了一個兒子。”吳薌講述這個故事之後說，幽閉之刑和齊叫化的方法道理相同，區別在於幽閉能“關閘”不能“開閘”，不像齊叫化那樣開啟自如。魯迅所查出的材料，就是指徐樹丕、褚人獲、吳薌等人的著作。但是，吳薌所說的“羞秘骨”是否合乎現在的人體解剖學，需要現代醫學進一步考證。

魯迅說幽閉決非“將它縫起來”，固然不錯，但是，在任何殘忍手段都能使出來的古代社會裡，縫起來的做法並不是沒有。

“搗蒜納妾陰中，而以繩縫之。”——褚人獲《堅瓠集》記載，清初亳州有一個儒生和他家中的一名婢女相好，儒生的妻子非常妒忌，她得知此事，就取來一些蒜瓣搗碎，塞進婢女的陰道里，又用針線把陰道口縫起來。婢女痛苦不堪。鄰居們知道了，非常憤慨，一起向官府告發。官大怒，下令逮捕妒婦，又叫來個皮匠，帶著錐子、線繩等東西，要把她的陰戶也縫起來。儒生害怕玷辱家門名聲，極力請求官府赦免。官說：“我這城門樓坍塌已久了，你能把它重建起來，我就免罪。”儒生不得已，竭盡家中財物，僱用了許多工匠民夫，把城門樓修造好了。後來，當地人戲稱這城樓為“縫幽樓”。

“以錐鑽其幽而鎖之，棄鑰匙於井”——褚人獲《堅瓠集》記載，順治年間，常州有個官員和府中的一名奶媽發生了性關係，這官員的夫人知道了，就用錐子在奶媽的幽唇私唇上鑽兩個孔，用一把鎖鎖上，把鑰匙丟到井裡。奶媽慘叫，痛不欲生，人們不得已，請來銅匠用鐵條打開了那把鎖。後來常州人說起這件事，把那位官太太稱做“鎖幽鎖私奶奶”。

清代朱梅叔還記述了他親眼見過的一樁鎖幽的事。竹墩這個地方有位沉某，本是儒家子弟，自幼無賴，長大後放棄學業，專事遊盪。他性情淫毒，娶妻后常把妻子的妝奩拿去變賣，得錢便到花街柳巷去揮霍。其妻閔氏，相貌端正俊美，沉某置妻子於不顧，在鄉裡間到處漁色，人們畏懼他的橫暴，敢怒而不敢言。閔氏怕丈夫闖禍，經常婉言勸阻他，沉某大怒，說：“你不知道你丈夫本是色中豪傑嗎？竟敢這樣吃醋？”於是將閔氏剝光衣服，痛加鞭笞，直打得體無完膚。閔氏哀哭懇求饒命，沉某說：“今天我讓你知道我的手段。我玩的女人多了，還是未能滿足，你在家中只有我這一個男人，而我又經常不在家裡住，哪能保證你不生邪念？”說罷，就把妻子捆綁起來，取出一把鑽，在她的私唇上兩邊各鑽一孔，用一把小鎖鎖上。閔氏被打傷重，加上下體帶鎖，寸步難行，但害怕沉某繼續虐待，仍然堅持每天為他做飯。閔氏的哥哥有一天來看望，見妹妹步履蹣跚，面容憔悴，問她怎麼了，她無法回答，只是垂淚。小外甥女向舅舅講了母親受苦的實情，閔兄急忙回去告訴母親和族人，族人群情共怒，約集多人，乘船來到竹墩，這時，閔氏已僵卧不起，看見母親，痛哭一場，竟氣絕而死。沉氏家族的人也聚集起來，族長下令抓到沉某，堆積柴薪把他燒死，才平息了眾怒。

這些案例，雖然不是官方執行的幽閉之刑，但和幽閉具有相似的性質，都是對婦女的非人的摧殘。可見，“幽閉”酷刑不但在朝廷中用，官紳之家也用，手段無不用其極，肆虐面很廣。縫、鎖之類，算是“幽閉”的衍生物。而官方執行的幽閉之刑的全貌究竟是什麼樣的？至今還有很多謎團。