胭脂盒

以胭脂盒中盛放的胭脂為例，古時胭脂又稱作燕脂、焉支或燕支，據說早在商周時期便作為化妝品被女性廣泛使用。彼時雖然沒有“胭脂盒”的記載和確切的出土標本，但想必也有一番玲瓏小巧的器皿雛形。

由於胭脂的流行，到了漢代，詩文中常有“紅妝束素腰”、“青娥紅粉妝”的吟誦，而匈奴民歌中則有“失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁婦無顏色”的慨嘆。其中“紅妝”和“焉支”都是“胭脂”的代稱，說明了無論農耕民族還是游牧民族，對胭脂都有著異乎尋常的感情。據載，當時女性不僅對胭脂製作方法、使用規範、香味成色有一整套嚴格流程，更對胭脂盒有著近乎偏執的審美趣味。正是在此時，開始出現了專門用來盛放胭脂水粉的玉石、琉璃胭脂盒。

唐代以後，胭脂盒的材質和製作工藝開始出現了豐富多彩的轉變，除了瓷器以外，鎏金錯銀珠玉螺鈿，雕鏤鑲嵌，各領風騷。唐代鞏縣官窯瓷質胭脂盒更是盛極一時，堪稱絕品。到了宋代，由於瓷器工藝的繁榮，更為胭脂盒的製作和使用注入了新的內容和活力。

明清胭脂盒可謂數千年胭脂盒歷史的巔峰，特別是貴族階層對盛放脂粉的器皿更是無所不用其極，這在《紅樓夢》中有所佐證。書中第四十四回“喜出望外平兒理妝”對此描摹得十分仔細，平兒受委屈后被賈寶玉邀到襲人處，平兒聰慧伶俐，嬌憨可愛，寶玉終於一親芳澤自然喜出望外，贈送“市面上買不到”的胭脂香粉並親自傳授使用訣竅。其中盛放“香粉花棒”的是“宣窯瓷盒”，盛放“胭脂膏子”的是“白玉盒子”，以其在賈府萬千寵愛於一身的身份，聯繫書中對怡紅院無盡奢華雅緻的描繪，可以想見他珍藏的這些名貴脂粉的胭脂盒絕非凡品。

“白玉盒子”當為羊脂白和田玉，其珍貴程度可想而知。而更為珍貴的是“宣窯瓷盒”。

所謂“宣窯”者並非窯址名，而是明代宣德窯瓷器簡稱，是大名鼎鼎的明代宣德年間景德鎮官窯，代表著大明兩百多年官窯瓷器的最高水平。作為明代官窯最為鼎盛的時期，景德鎮燒制最優秀的是青花、祭紅、甜白和霽青，其選料、制樣、畫器、題款和燒制，無一不精，可惜的是輝煌只有十年，且十年間由於工藝標準嚴格，所以燒制的瓷器量極少，故宣窯自明以下便為稀世古董。

《紅樓夢》中寧、榮兩宅廳殿樓閣，崢嶸軒峻，府邸內七寶樓台，熠熠奪目，珍奇垛堞，處處講究，特別是書中對起居擺飾、金銀瓷雜、竹木牙角的描寫，即便沒有藝術加工，僅是名稱都令人眼熱心跳，艷羨不已。毫不誇張地說，一部《紅樓夢》便是一本“藏寶錄”。

比如第二回“冷子興演說榮國府”提到賈寶玉“抓周”抓到的“胭脂盒”，是頗能代表紅樓意趣的器物，雖然只是閨房之中的小物件，卻有著豐富絢爛的文化傳承和鬼斧神工的製作工藝，在後面多個章回中均有詳細描述。

寶玉妝台前小小的胭脂盒，在《紅樓夢》中看似毫不出奇，卻頗能體現賈府的奢華靡費和紅樓夢的意趣，且不說書中描寫的眾多女性，閉目遙想大觀園中鶯鶯燕燕、風情各異的十二金釵、十二丫鬟和十二女官，不知其閨房內更有多少稀世珍奇的胭脂粉盒，想必在具體的材質和形制中，或妖嬈、或沉靜、或嫵媚、或清靈，映照著一個個纏綿氤氳的寂寞春閨，代表著一個時代的精絕工藝。

胭脂盒是婦女親身之物件，故也被看作女眷尤其宮廷妃嬪的代稱。五代十國後期，宋太祖趙匡胤代周而有天下，南方各國相繼被統並，其中南唐國李煜自去帝號，改稱國主，使南唐國藩屬於宋。宋帝曰“卧榻之側豈容他人鼾睡！”公園975年，宋軍攻佔金陵，李後主出降，南唐滅亡。陳志歲《李後主》詩曰：“只被秋波決倒山，較看春水失濤瀾。宋軍徙取胭脂盒，即刻金陵龍不蟠。”