上元應制

上元應制

高列千峰寶炬森，端門方喜翠華臨。

宸游不為三元夜，樂事還同萬眾心。

天上清光留此夕，人間和氣閣春陰。

要知盡慶華封祝，四十餘年惠愛深。

⑴上元：元宵節。應制：應皇帝之命寫詩作文。

⑵千峰：指燈山。孟元老《東京夢華錄》：“正月十五日元宵······開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓”為燈山，“山啟上皆畫神仙故事”。寶炬：猶言寶燈、寶燭。森：眾盛貌。森：排列聳立。

⑶端門：宮殿的正門。翠華：用翠鳥羽毛裝飾的旗幟，用作皇帝的儀仗。此制皇帝的車駕。翠華：用翠羽飾於旗竿頂上的旗，為皇帝儀仗，此處代指君王。

⑷宸游：帝王出遊。三元：農曆正月、七月、十月的十五為上元、中元、下元，合稱三元。此處指上元。

⑸清光：清亮的光輝，這裡指月光。

⑹閣：同“擱”，停留。春陰：春天時的花木蔭處。

⑺華封祝：即華封三祝。傳說華州封人祝帝堯長壽、富有、多男，後人稱為華封三祝。

⑻“四十”句：宋仁宗在位共四十三年，多有惠政。惠愛，恩惠慈愛，此指對民眾的惠愛。

宮外千座燈山高高聳立，無數寶燭點燃，到處徹亮通明。令人特別欣喜的是，君王的車駕來到了端門。主人巡遊並不為觀賞元宵美景，所樂的是能與萬民同心。天上團團明月，留住清光專為把今夜輝映，人間一派祥和之氣，趕走了初春常有的輕陰。要知為什麼普天共祝君王長壽，只因四十多年對百姓惠愛至深。

宋代阮閱的《詩話總龜·紀實門》記載說，仁宗於正月十四日上御樓，派中使傳宣從官說：“朕非好游觀，蓋與民同樂。”翌日蔡君謨獻詩，對這首詩的寫作背景交代的十分詳細。

作為寫給皇帝的詩歌，在文辭上絕對不能艷俗，因此循章逐典、古奧典雅便成了絕大多數應制詩的特點，這首《上元應制》也是這樣。

皇帝出遊，儀仗威嚴。因為是夜遊，又是元宵燈節，所以皇帝的儀仗隊打著高高的宮燈，挑在皇城的城牆上，隔著護城河看過去，就像一座座高聳的山峰，一句“高列干峰寶炬森”將這種千燈並舉，簇擁出無上皇權的景象烘托得淋漓盡致。正是在這一派顯赫威嚴之下，百姓平日難得一見的天子來到午門，與民同樂。“端門方喜翠華臨”的意思就是說在一片喜氣之中，午門迎來了皇帝的親臨。

“宸游不為三元夜，樂事還同萬眾心”正契合了仁宗的那句“朕非好游觀，蓋與民同樂”。皇帝作為天子，是上天的代表，“天上清光留此夕，人間和氣閣春陰”，他在新年的臨幸為百姓帶來了祥瑞之氣，百姓也要紛紛向他們的皇帝問候與祝福，“華封祝”是一個典故，在這裡用這個典故表明百姓對皇帝獻上最誠摯的祝福，“要知盡慶華封祝，四十餘年惠愛深。”要知道百姓之所以這麼愛戴自己的皇帝，是因為他們沐浴了皇帝陛下四十多年的恩澤。仁宗皇帝在位四十餘年，當時蔡襄正擔任著他的宰相。他的這首應制詩雖然不乏奉承之語，但全詩文氣流暢，莊重典雅。

皇帝在這一日站在皇宮門樓上接受百姓的瞻仰，是表示自己希望百姓能安居樂業，而自己則願意與民同樂。這在古代並不稀奇，很多皇帝都用同樣的方式安撫過民眾。蔡襄的這首作品，全詩用了很多歌頌性質的字眼，大概人們都是喜歡聽奉承話的，而皇帝尤其是這樣的人，所以這首詩里的字詞有帶著阿諛奉承的嫌疑。像“千峰高列”，“寶炬”，“方喜”，“宸游”，“萬眾心”，“擱光陰”，“盡慶封祝”，“惠愛深”，這些詞很誇張，很難說百姓真有這樣深的感恩之心，四十餘年中仁宗真的就老是為百姓著想。

蔡襄的詩水平一般，只是應制之類作得多些，聲名傳出去竟有了蔡公善詩文的說法。應制詩一定得合皇帝的意，不能風頭蓋過了皇帝。這樣題材的詩，向來是難免使人笑話的。臣子唯唯諾諾站在皇帝寶座下，儘管一人之下萬人之上，仍戰戰兢兢，生怕詩做不好，輕得不受倚重，重得丟掉性命，那麼只好揀好聽的話說了。時間一長，於是這樣的詩歌就好像從模子里刻出來的一樣，流傳得也自然多了，久而久之竟造就了蔡公善詩文的佳話。

陳衍《宋詩精華錄》：“從來應制詩，未有不過放於頌揚者，獨此首殆有似郭有道碑，當之無愧色者矣。蓋宋仁宗固古今罕有之賢主也。”

蔡襄（1012—1067），字君謨，興化軍仙游人。天聖（1023—1032）進士。慶曆年間（1041—1048）知諫院，參與“慶曆新政”。皇祐（1049—1054）中歷知制誥、知開封府等，出知福州、泉州，入為翰林學士。宋英宗時遷三司使，因母親年老出知杭州。卒謚忠惠。工書法。有《蔡忠惠集》。