天罡三十六法地煞七十二術

出處為《歷代神仙通鑒》

通幽驅神擔山禁水借風布霧祈晴禱雨

坐火入水掩日御風煮石吐焰吞刀壺天

神行履水杖解分身隱形續頭定身斬妖

請仙追魂攝魂招雲取月搬運嫁夢支離

寄杖斷流禳災解厄黃白劍術射覆土行

星數布陣假形噴化指化屍解移景招來

逐去聚獸調禽氣禁大力透石生光障眼

導引服食開壁躍岩萌頭登抄喝水卧雪

暴日弄丸符水醫藥知時識地辟穀魘禱

《歷代神仙通鑒》卷一第六節如意脫胎生帝子天書成帙泄玄機：

上白二真曰：“下愚無嗣，願乞此孩為子，伏惟哀愍聽許。”黃老曰：“願送與汝為嗣。但此子根器不凡，必證無極高上之品，汝善為我育之。”國王上前拜領，二真從寶椅中托出遞與，國王雙手來接，重如山嶽，掙一身大汗。恍然而覺，乃急召王後言之，所見相同——是后國王精神倍長，三歲后與王后誕生一位聖明王子，後為乾坤真主。

二真收法相，駕雲北行。元始曰:“有君必有相。上真已植君主之本，道末當擇王佐之林。有一小友，乃三皇時人，因其好道，常教誨之，最肯虛以聽之。初名太始，謂與吾號同音，改曰太朴，今在隴山修鍊。乞上真俯降一會。”黃老撥雲往南洲隴山，踏地觀看，其坂九回，人民欲上者，經七日乃至。

黃老歌曰：

隴頭流洌，鳴聲幽咽，龍川如雪，逝者其迭。

元始亦歌曰：

嗟爾太朴，道源可覺，如有疑邈，於何問學？

歌未竟，有人在山後作歌而出，曰：

念彼天王，在天一方，一經指詳，永久不忘。

向元始參拜。元始曰：“且先見上真。”其人向黃老下拜。元始曰：“此即太朴子也。昔遇我於北海之濱，見其賦性虛靈，欲偕之上升，奈因功行未充，故留塵世。”黃老曰：“觀其儀錶，甚當宰輔之任。”元始謂之曰：“玄天界中，祥靄蔥鬱，將有真主出矣。吾子當應運而興，務期勵精修治，利物濟人，因緣密邇，自為玉虛上相也。”

太朴稽首謝教，復進言曰：“西方有一道人，號曰桓芝，居上清中岩，又曰上清太衛道人。道德淵微，法力無量，專以教化為事，都稱為玉晨大法師。中皇時，中條玄女首受玉笈靈文，後有峨眉鎮元子習其丹書寶篆。凡遇有緣好學請問疑難者，不吝訓誨。曾降荒山，高談至理。有三十六變，七十二化，人慾見之，隨感而應，千萬處可分身皆到，如此神異，亦為希有。”

二真轉念：“得與一會甚善。”忽見西南起一朵絳雲電飛而至，現一位道者。太朴迎之曰：“法師至矣。”二真未及啟口，玉晨曰：“上真、天王，勞待久矣。恕道末不恭。”二真訝其靈通，皆稽首起敬。坐定，元始曰：“聞道兄法術高妙，不憚誨人，固為至願。但其中有正有邪，豈能預測？苟借為亂階，何以御之？”玉晨曰：“擇人而授，近於固執。我惟廣大法門。”黃老曰：“道友百八大法，還是親身探索，或從高上秘傳耶？”玉晨曰：“道末生於天皇前，靜夜獨上天封大胡山，仰觀俯察，知造化中有大道光。自餐霞吸露，采煉精神，久之可以遐舉，役召鬼神，細審六甲五行，能生克制化，隨心運用。以六六之數曰天罡，罡剛也；以八九之數曰地煞，煞殺也。匯成三帙，總名天書。“

探笈中玉函，出書三卷，金簡丹書，雲文雷篆，每條下分注神符靈咒，作用之道。

上卷天罡三十六法：

斡旋造化顛倒陰陽移星換斗回天返月

喚雨呼風振山撼地駕霧騰雲划江成陸

縱地金光翻江攪海指地成銅五行大遁

六甲奇門逆知未來鞭山移石起死回生

飛身托跡九息服氣導出元陽降龍伏虎

補天浴日推山填海指石成金正立無影

胎化易形大小如意花開頃刻游神御氣

隔垣洞見迴風返火掌握五雷潛淵縮地

飛砂走石挾山超海撒豆成兵釘頭七箭

中下二卷，地煞七十二術：

通幽驅神擔山禁水借風布霧祈晴禱雨

坐火入水掩日御風煮石吐焰吞刀壺天

神行履水杖解分身隱形續頭定身斬妖

請仙追魂攝魂招雲取月搬運嫁夢支離

寄杖斷流禳災解厄黃白劍術射覆土行

星數布陣假形噴化指化屍解移景招來

逐去聚獸調禽氣禁大力透石生光障眼

導引服食開壁躍岩萌頭登抄喝水卧雪

暴日弄丸符水醫藥知時識地辟穀魘禱

黃老曰：“道法雖妙，恐流傳日久，一為奸僉者得之，則侮世殃民。至此欲懲其非，不無多事？”玉晨悚然曰：“立法本欲引人入道。如上真言，反是導人入邪矣！追悔無地。但傳授頗多貽害後世，奈何？”元始曰：“速當嚴飭高徒輩，不可妄傳一人，匪類異類，尤宜慎諸。”玉晨曰：“百八小法，幸有破制。地煞破之甚易，天罡制之略難。今當嚴諭小徒，謝絕學者，秘而弗傳矣。嘗至天界，未能遍歷妙境，天王若肯是攜得游諸天，不勝欣幸。”黃老曰：“吾亦久離荒山，將歸靜養，暫爾分手，后晤正未艾也。”起身作別，駕雲望須彌而去。

《歷代神仙通鑒》，書中自述為明初徐人瑞、程瑤初稿，本書內容五代以前為徐人瑞所修，宋元兩朝為程瑤續修。明初部分為其弟子補入二君事迹。明末清初徐道、程毓奇刪減編集（據上海江東書局印行本末雲，徐道系明初滇池侯徐英之子徐人瑞六世孫，程毓奇則為明代理學家程翔之子程瑤的五世孫），收錄上起鴻蒙未判，下至明宣德初歷代仙真事。一名《三教同原錄》，又稱《神仙通鑒》、《神仙鑒》、《仙鑒》等。是書分三集二十二卷，首集“仙真衍派”(一至八卷)；二集“佛祖傳燈”(卷九至十六)；三集“聖賢貫脈”(卷十七至二十二）。分裝為四函（元亨利貞）二十四冊，每函六冊，第一函序言目錄繡像單為一冊，卷三分裝為第4、5兩冊，餘一卷一冊，每卷九節。清康熙、雍正、乾隆年間均有刻本。明史部分見胥紫來《續修神仙通鑒（基督廣化）》卷廿三～卷廿九）

這部神仙大全式的小說，卷帙浩瀚，內容豐富，從上古的神人五老、三才、王母、姮娥開始講述，迄於明季的各個神仙故事和諸神仙的來龍去脈，集神話故事和民間傳說於一書，作者廣泛搜集歷代史志、釋道經書、小說雜著中的神仙故事，連綴點染而成。全書共二十二卷一百九十四節，一至十八卷由徐道編撰，十九至二十二卷由程毓奇續成，自康熙八年開始編撰，至康熙三十九年刊刻，歷時三十餘年。遼寧省圖書館存有康熙庚辰本，極其珍貴。

徐人瑞，明初滇池侯徐英之子

徐道，明初滇池侯徐英之子徐人瑞六世孫

程瑤，明代理學家程翔之子

程毓奇，明代理學家程翔之子程瑤五世孫

程瑤，字光構，號完璞子。明初新安人，徵士摶霄之子。狀貌魁梧，性情豪宕。母倪氏夢神人以赤玉授之而生。娶周氏，名錫，字元姬，稱閨中博士。夫婦同庚，男生冬至，女生夏至。父母去世后，佩劍出遊。至句曲遇王仲都，授以大道，遂隱居北嶽，潛修十二載道成，時年三十六歲。建文初，對燕王起兵有異議，曾兩羞廣孝、三辱高煦。後夫婦同登瑤島之上。