戰國帛書

如1951年湖南長沙五里碑，1954年長沙仰天湖古墓，1954年長沙楊家灣古墓，1957年河南信陽台古墓，1975年湖北雲夢睡地秦墓，1980年四川青川郝家坪土墓，發掘了大量的戰國時代的竹木簡。另外還有1942年長沙楚墓出土帛書（1945年流入美國），又山西侯馬盟書等。無論是寫在竹木簡還是絲織品上的書體，都是戰國時代的手跡。這些簡與波帛書墨跡，不僅是珍貴的文物，尤其對於研究書法史有著重要的史料價值。

四帛書又稱楚繒書，內容共分三部分分，即天象、災變、四時運轉和月令禁忌，其內容豐富龐雜，不僅載錄了楚地流傳的神話傳說和風俗，而且還包含陰陽五行、天人感應等方面的思想。在文字的四周繪的12個怪異的神像，帛書四角有用青紅白黑四色描繪的樹木。

就帛書的書法藝術而言，其排行大體整齊，間距基本相同，在力求規範整齊之中又現自然恣放之色。其字體扁平而穩定，均衡而對稱，端正而嚴肅，介於篆隸之間，其筆法圓潤流暢，直有波折，曲有挑勢，於粗細變化之中顯其秀美，在點畫頓挫中展其清韻，充分展示作者將文字藝術化的刻意追求。

帛書的畫像列於文字的四圍，先以細線勾描，然後平塗色彩，看似漫不經心隨意繪出，卻將12個神錄描繪得姿態各異，活靈活現，他們或立或卧，或奔走或跳躍，個個栩栩如生。同時所繪神靈像又顯示出很強的寫實性，如一些神像身上的斑紋，描繪得細緻真切，彷彿從虎豹身上揭來。特別是帛書四周所畫的樹木，隨物賦形，繁枝搖曳，依像圖貌，茂肚婆娑，可謂用筆之工、描繪之細分毫不爽。楚帛書不僅力中國古代藝術中的珍品，也是世界藝術史上的瑰寶、珍奇。

楚帛書上下高38.5厘米，左右寬46.2厘米，中心是書寫方向互相顛倒的兩段文字，一段13行，一段8行，可分為甲、乙編。四周是作旋轉狀排列的12段邊文，其中每三段居於一方，四方交角用青、赤、白、黑四木相隔，每段各附有一種神怪圖形。另外帛書抄寫者還用一種硃色填實的方框作為劃分章次的標記。全篇共有900多字，考釋論著甚多，但各家註釋則有差異。甲篇文字最多，作者特彆強調“敬天順時”，上天的神帝被描繪成具有施德降罰本領的命運主宰。所謂“惟天作福，神則格之；惟天作妖，神則惠之。”這種思想顯然是戰國以來的“五行刑德”思想之所本。乙篇主要是講神話，但並不是孤立地講神話，而是與甲篇互為表裡，作為甲篇所述神秘思想的背景來講的。丙編是邊文12章，每章代表一個月份，略述該月宜忌，如某月可不可以嫁娶，某月可不可以行師用兵，某月可不可以營築屋宅等等。各月都附有一種神怪圖形。丙篇所反映的基本思想是陰陽家的“術數”之學，專講占星、堪輿、卜筮等迷信活動。

楚帛書是目前出土最早的古代帛書，雖只有900多字，而內容豐富，對研究戰國楚文字以及當時的思想文化有重要參考價值。楚帛書也是珍貴的先秦時代湖南地方文獻，它反映了北方思想文化在湖南的流行和傳播。楚人入湘前，湖南為越人和“蠻”、“濮”等民族棲息繁衍之地。到了春秋戰國時期，楚人南下征服了湖南，逐步成為湖南的主體民族。楚人入湘后，不僅給湖南帶來了先進的生產經驗和技術，也傳播了北方的思想文化。北方思想文化最突出地表現在中原五行思想和陰陽術數思想方面。春秋戰國前，湖湘地區的土著蠻越民族，大都信奉原始宗教，崇拜各種祖先之神和自然之神。楚人南下后，帶來了楚人的宗教信仰、神話傳說。這兩種原始宗教、神話互相影響，融合在一起，構成了春秋戰國時期湖南具有特色的宗教和神話，在長沙子彈庫出土的楚帛書中得到了充分印證。

湖南省長沙市子彈庫戰國楚墓中盜掘出帛書一幅。該帛書出土不久即落入當時在長沙雅禮中學任教的美國人考克斯（Johu Hadley Cox）之手，被他帶到美國。其後帛書在美國幾度易手，現藏美國紐約大都會博物館。（關於該帛書的出土時間眾說紛紜：日本梅原末治稱出土於三十年代後半期；錢存訓稱發現於1936-1937年間；商承祚稱出土於1942年；澳大利亞學者巴納德稱他1967年、1973年曾訪問過一個當年參加過盜掘帛書而現在住在中國大陸之外的人說，帛書的出土時間為1934年；1973年湖南省博物館對當年出土帛書的墓葬又做了重新的調查和清理，清理報告稱帛書的出土時間為1942年；美國方面稱至今他們還保存著文字憑據，可以證明帛書是三十年代出土的。）帛書是寫在一幅寬度略大於高度的方形絲織物上。整個幅面由三部分文字組成，即中間是兩段書寫方向互相相反的文字，一段十三行，一段八行，四周是作旋轉關排列的十二段邊文，其中每三段居於一方，四方交角用赤、青、白、黑四木相隔，每段各附有一種怪圖形。其內容是一部與歷忌有關的著作。另外抄寫者還用一種硃色填實的方框作為劃分章次的標記，將中間兩大段各分為三章，邊文十二段分為十二章。由於整個帛書的三部分文字是按旋轉方式排列，因此閱讀帛書時必先決定帛書的起訖。自帛書出土后，中外學者研究該帛書的著作約有二三十種，其中主要有澳大利亞學者諾埃爾·巴納德1937年出版的《楚帛書翻釋和箋注》、香港學者饒宗頤《楚繪畫疏證》（《史語所集刊》四十冊上）、李零《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》（1985年北京中華書局出版）等。

上文中所提到的戰國帛書在《盜墓筆記》第五部-蛇沼鬼城-第十章 裘德考 一章中被提及，由吳邪家族前人盜出，並被美國教士裘德考騙走，這個裘德考即上文中所提及的教士考克斯，原文為：“三叔嘴裡的那個傳教士當時的名字，叫做考克斯·亨德烈，中文名叫做裘德考，在長沙的教會學校工作，是國民黨時期隨著當時的東進潮來中國的美國人之一。”