陸希聲

希聲得二王“撥蹬法”。凡五字：撅、押、鉤、格、抵。光后入為翰林供奉，希聲猶未達。以詩寄恐光云：“寄言昔日不龜手，應念江頭僻拼人。”恐光咸其言引薦。《唐書本傳、唐詩紀事飛宣和書譜》 。

陸希聲學識淵博，商州刺吏鄭遇欲任用他，希聲不從，隱居義興。久之，召為右拾遺。當時朝政腐敗，財政歉收，州縣不盡責，希聲上言“當謹視盜賊”。次年，王仙芝反，蔓延數十州，遂不制。希聲任歙州(今安徽歙縣)刺史。昭宗聞其名，召為給事中，拜戶部侍郎、同中書門下平章事(宰相)。后以太子少師辭官。李茂貞等兵犯京師，陸希聲以疾避難。再次隱居於義興湖漢的頤山，築有別墅，稱為“陸相山房”。相傳陸希聲的讀書山房後來改為禪院，即是“金沙寺”，故後人有“陸相讀書金沙寺”之說。宋代蔣之奇題其宅有“二十四橋蕪沒盡，溪邊又有古時橋”之句，其居住環境之幽靜，當可想見。宋熙寧三年 (公元1070年)賜額“寺聖金沙”。陸希聲逝世后，贈尚書左僕射，謚曰文。

陸希聲來義興寓居后，游遍義興山水名勝，還在銅官山的君陽洞住過，故自號“君陽遁叟”。他曾於五更起身，手執火把，直登銅官峰頂，觀賞太湖日出奇景。他寓居義興時的著作有《頤山錄》和《山居二十七詠》等。在膾炙人口的《桃花谷》一詩中，他以生花彩筆，謳歌了“君陽山下足春風，滿谷仙桃照水紅。何必武陵源上去，澗邊好過落花中”。還有《梅花塢》、《桃溪》等描繪義興山水風光的詩文。

曰：大道隱，世教衰，天下方大亂。當是時，天必生聖人。聖人憂斯民之不底於治，而扶衰救亂之術作，周之末世其幾矣。於是仲尼闡三代之文以扶其衰，老氏據三皇之質以救其亂，其揆一也。蓋仲尼之術興於文，文以治情；老氏之術本於質，質以復性。性情之極，聖人所不能異；文質之變，萬世所不能一也。《易》曰：顯諸仁。以文為教之謂也。文之為教，其事彰，故坦然明白。坦然明白，則雅言者詳矣。《易》曰：藏諸用。以質為教之謂也。質之為教，其理微，故深不可識。深不可識，則妄作者眾矣。夫惟老氏之術，道以為體，名以為用，無為無不為，而格於皇極者也。楊朱宗老氏之體，失於不及，以至於貴身賤物。莊周術老氏之用，失於太過，故務欲絕聖棄智。申、韓失老氏之名，而弊於苛繳刻急。王、何失老氏之道，而流於虛無放誕。此六子者，皆老氏之罪人也。而世因謂老氏之指，其歸不合於仲尼。故訾其名，則曰槌提仁義，絕滅禮學；病其道，則曰獨任清虛，不可以為治。於戲！世之迷，其來遠矣！是使老氏受誣於千載，道德不行於當世，良有以也。且老氏本原天地之始，歷陳古今之變，先明道德，次說仁義，下陳禮學之失，刑政之煩，言其馴致而然耳。其秉要執本，在乎情性之極。故其道，始於身心，形於家國，終於天下，如此其備也，而惑者尚多云云，豈不謂厚誣哉！昔伏羲氏畫八卦，象萬物，窮性命之理，順道德之和。老氏亦先天地，本陰陽，推性命之極，原道德之奧。此與伏羲同其原也。文王觀太《易》九六之動，貴剛尚變，而要之以中。老氏亦察太《易》七八之正，致柔守靜，而統織以大。此與文王通其宗也。孔子祖述堯舜，憲章文武，導斯民以仁義之教。老氏亦擬議伏羲，彌綸黃帝，冒天下以道德之化，此與孔子合其權也。此三君子者，聖人之極也。老氏皆變而通之，反而合之，研至變之機，探至精之歸，斯可謂至神者矣。而王弼以為聖人與道合體，老氏未能體道，故阮籍謂之上賢亞聖之人，蓋同於輔嗣。豈以老氏經世之跡未足充其所言耶？斯不然也。於戲！聖人之在世也，有有跡，有無跡。故道之不行也，或危身歷聘，以天下為其憂；或藏名飛遁，示世故不能累。有跡無跡，殊途同歸。斯實道義之門，非徒相反而已。然則仲尼之所以出，老氏之所以處；老氏之所以默，仲尼之所以語，蓋屈伸隱顯之極也。二子安能識之哉？司馬遷統序眾家，以道德為首，可謂知本末矣。班固作《古今人表》，乃詘老氏於第三品。雖其名可詘，而道可貶乎哉？於戲！老氏之術，見棄於當代久矣，斯數子者之由也。且仲尼親見老氏，嘆其道曰“猶龍乎”。從之問禮。誠無間然，著在紀傳，後世不能探其意，是以異端之說紛然，蓋迷之者不窮其源，故非之者不盡其致。噫！斯傳之不作，則老氏之旨或幾乎息矣。今故極其致，顯其微，使昭昭然與群聖人意相合。有能體其道，用其名，執古以御今，致理如反掌耳。自昔言老氏術者，獨太史公近之；為治少得其道，唯漢文耳。其他皮傅詭說，皆不足取。

卷689_1 「山居即事二首」陸希聲

君山蒼翠接青冥，東走洮湖上洞庭。茅屋向陽梳白髮，

竹窗深夜誦丹經。湧泉回泬魚龍氣，怪石驚騰鳥獸形。

為問前時金馬客，此焉還作少微星。

不是幽棲矯性靈，從來無意在膻腥。滿川風物供高枕，

四合雲山借畫屏。五鹿歸來驚嶽嶽，孤鴻飛去入冥冥。

君陽遁叟何為樂，一炷清香兩卷經。

卷689_2 「陽羨雜詠十九首。苦行徑」陸希聲

山前無數碧琅玕，一徑清森五月寒。

世上何人憐苦節，應須細問子猷看。

卷689_3 「陽羨雜詠十九首。梅花塢」陸希聲

凍蕊凝香色艷新，小山深塢伴幽人。

知君有意凌寒色，羞共千花一樣春。

卷689_4 「陽羨雜詠十九首。石兕台」陸希聲

大河波浪激潼關，青兕胡為伏此山。

遙想楚王雲夢澤，蜺旌羽蓋定空還。

卷689_5 「陽羨雜詠十九首。講易台」陸希聲

年逾知命志尤堅，獨向青山更絕編。

天下有山山有水，養蒙肥遁正翛然。

卷689_6 「陽羨雜詠十九首。觀魚亭」陸希聲

惠施徒自學多方，謾說觀魚理未長。

不得庄生濠上旨，江湖何以見相忘。

卷689_7 「陽羨雜詠十九首。綠雲亭」陸希聲

六月清涼綠樹陰，小亭高卧滌煩襟。

羲皇向上何人到，永日時時弄素琴。

卷689_8 「陽羨雜詠十九首。清輝堂」陸希聲

野人心地本無機，為愛茅檐倚翠微。

盡日尊前誰是客，秋山含水有清輝。

卷689_9 「陽羨雜詠十九首。觀妙庵」陸希聲

妙理難觀旨甚深，欲知無欲是無心。

茅庵不異人間世，河上真人自可尋。

卷689_10 「陽羨雜詠十九首。西陽亭」陸希聲

隔林殘日照孤亭，玄晏先生酒未醒。

入夜莫愁迷下路，昔人猶在逐流螢。

卷689_11 「陽羨雜詠十九首。弄雲亭」陸希聲

自知無業致吾君，只向春山弄白雲。

已共此山私斷當，不須轉轍重移文。

卷689_12 「陽羨雜詠十九首。伏龜堂」陸希聲

盤崖蹙縮似靈龜，鬼谷先生隱遁時。

不獨卷懷經世志，白雲流水是心期。

卷689_13 「陽羨雜詠十九首。桃花谷」陸希聲

君陽山下足春風，滿谷仙桃照水紅。

何必武陵源上去，澗邊好過落花中。

卷689_14 「陽羨雜詠十九首。含桃圃」陸希聲

小圃初晴風露光，含桃花發滿山香。

看花對酒心無事，倍覺春來白日長。

卷689_15 「陽羨雜詠十九首。茗坡」陸希聲

二月山家穀雨天，半坡芳茗露華鮮。

春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。

卷689_16 「陽羨雜詠十九首。松嶺」陸希聲

嶺上青鬆手自栽，已能蒼翠映莓苔。

歲寒本是君家事，好送清風月下來。

卷689_17 「陽羨雜詠十九首。桃溪」陸希聲

芳草霏霏遍地齊，桃花脈脈自成溪。

也知百舌多言語，任向春風盡意啼。

卷689_18 「陽羨雜詠十九首。李徑」陸希聲

一徑穠芳萬蕊攢，風吹雨打未摧殘。

憐君盡向高枝發，應為行人要整冠。

卷689_19 「陽羨雜詠十九首。鴻盤」陸希聲

落落飛鴻漸始盤，青雲起處剩須看。

如今天路多矰繳，縱使銜蘆去也難。

卷689_20 「陽羨雜詠十九首。偃月嶺」陸希聲

山嶺依稀偃月形，數層倚石疊空青。

幾回雪夜寒光積，直似金光照戶庭。

卷689_21 「寄z6光上人」陸希聲

筆下龍蛇似有神，天池雷雨變逡巡。

寄言昔日不龜手，應念江頭洴澼人。