虯髯客傳

《虯髯客傳》的故事講述了隋煬帝臨幸江都，司空楊素掌大權，生活奢侈糜爛。一天，布衣書生李靖獻策求見楊素，兩人相談無果。楊素府上有一名家妓張氏，手持紅拂，在李靖離去后查得李靖投宿的驛站，當夜就投奔李靖，共結連理，離開京師去太原。

一日，二人到一客棧投宿，一個滿臉虯髯的人闖入窺看紅拂女梳頭，紅拂女看出虯髯客的不凡，當機立斷與虯髯客結為兄妹，並且引丈夫李靖與虯髯客相識。李靖、虯髯客相見甚歡，並且相約在太原相見。

三人抵達太原后，李靖引虯髯客通過劉文靜見李世民。虯髯客本有爭奪天下之志，見李世民神氣不凡，知不能匹敵，便放棄逐鹿中原的意圖，並再次約定李靖擇日相見。

李靖攜紅拂女至虯髯客府第，與虯髯客夫婦相見。虯髯客將全數家產贈與李靖以助李世民爭天下，自己則帶妻子離開。貞觀十年，李世民已是天下之主，李靖官至左僕射平章事，虯髯客則入扶餘國自立為王。

唐王朝的統治者在創造了輝煌的盛世之後，從“安史之亂”開始走上了動蕩的下坡路，晚唐時出現了藩鎮割據的局面。當時各地藩鎮勢力強大，而且互相敵視，除了招兵買馬加強軍事實力之外，還把蓄養刺客作為牽制和威懾對方的秘密武器，遊俠之風因之在社會上盛行。而神仙方術的蔓延，又賦予這些俠客超現實的神秘色彩。亂世之中的人們對現實不滿，又找不到出路，便寄希望於那些鋤強扶弱、伸張正義的俠客。不畏強暴、本領非凡的俠客就成了人們心目中的英雄，受到人們的敬重和愛戴，關於他們的傳奇故事也就應運而生。在這種背景下，晚唐傳奇出現了以《虯髯客傳》、《崑崙奴》等為代表的豪俠傳奇。

《虯髯客傳》最早見收於《太平廣記》卷一百九十三，末有註：“出《虯髯傳》。”不具作者姓名。但宋人洪邁《容齋隨筆》卷十二和《宋史·藝文志》都作“杜光庭《虯髯客傳》”，則當為杜光庭作。至元人陶宗儀所編《說郛》及後來《王朝小說》、《唐人說薈》、《龍威秘書》都作“唐張說撰”，不知何據。前此所見印本，僅《顧氏文房小說》本直接題杜光庭撰。此故事亦見杜光庭另一著作《神仙感遇傳》卷四，但不作“虯髯客”而名“虯須客”，故事並同而字句大異。所以曾有人疑傳奇小說系後人據《神仙感遇傳》改作。但改作時間至晚當在《太平廣記》纂輯之前，距杜光庭去世時期不到五十年。

虯髯客，豪爽慷慨，是該篇的主要人物和作者著意描寫的形象。他為人豪俊卓異，嫉惡如仇，一諾千金，本來胸懷大志。想在國土上一展稱王霸業，但自認識“真命天子”李世民后，即把全部家財悉贈李靖，囑咐李靖好好輔佐李世民，自己與妻帶一奴，乘馬而去，並在異地稱王。

紅拂，原為楊素府中歌妓，後來慧眼識英雄，化裝夜奔李靖，從中足見紅拂女非凡的見識，以及機智大方、豪爽的性格，及對自由愛情生活的熱烈追求。此外，紅拂不僅慧眼識李靖，更見出虯髯客的不凡。

李靖，是“布衣之士”，器字軒昂，曾謁見權臣楊素，以其不凡的見識及言語，使踞傲的楊素“斂容而起”，是隋末動亂之際的奇才。

小說故事背景發生在隋朝末年，刻畫了被後人譽為“風塵三俠”的李靖、紅拂和虯髯客三個英雄人物，並表達了對即將代隋而立的“真命天子”李世民的景仰。小說的旨意正如結尾所言：“人臣之謬思亂者，乃螳臂之拒走輪耳。我皇家垂福萬葉，豈虛然哉。”可見，作者只不過為大唐帝國的解體唱了一首有聲有色的輓歌而已。

小說其實是以三次“選擇”作為情節演變的基本構件的：第一次選擇是紅拂女對李靖的“願托喬木”，即“美女擇夫”。第二次選擇是紅拂女主動結交虯髯客，即“英雄擇友”。第三次選擇是虯髯客退出逐鹿中原之局，轉而資助李靖夫婦投靠李世民，即“將相擇主”。這三次選擇構成了小說的主體內容，它所反映的主題就是“巨眼識窮途”、“慧眼識英雄”。

小說在最後發為議論，稱“我皇家垂福萬葉，豈虛然哉”，聯繫當時唐王朝皇綱不振、藩鎮割據的史實，可見作者在其中寄託了對唐太宗這樣的聖主明君，對安定團結的社會環境的渴望，以及對那些覬覦政權的割據軍閥的勸誡。

故事從權傾天下的楊素居功自傲、“屍居餘氣”寫起，引出雖身為布衣，卻胸懷大志、關心國家的李靖席上進言。再由李靖進言表現出來的英見卓識、凜然正氣，引出楊素侍女紅拂的慧眼識英、夜半來奔。又由紅拂、李靖同歸太原，巧遇虯髯客，引出風塵三俠的結交。再由靈石旅舍把酒言歡、暢談平生志向，引出虯髯客二訪李世民，最終放棄逐鹿中原的壯志，捐出全部家財，遠走海外別創基業的豪俠壯舉。這些情節環環相扣，漸至高潮，具有很強的故事性。

小說生動地展示了一系列的英雄形象：風流倜儻的李靖，見識超群的紅拂，慷慨豪氣的虯髯客。不但男人英雄，女子同樣英雄。

楊素為一代權臣，“奢貴自奉，禮異人臣”，其氣勢與威風自然不凡。一介布衣李靖，直斥其倨傲，令其“斂容而起”，顯示出超人的膽識與氣度。在與楊素的交談中，又令其“大悅，收其策而退”，足見其過人的見識與風采。紅拂更是一個奇女子，她不過是楊素府中的歌伎，卻能夠一見李靖便識其不凡，改妝夜奔，譜寫出一曲美人識英雄的愛情傳奇。其大膽與勇敢、機智與見識，足稱“女中丈夫”。

虯髯客則是整個故事的主角，他一出場即帶著一股粗獷的氣息，不拘小節，豪放瀟灑，是一位有志於功業的志士，更是一位快意恩仇的俠士。

小說善於氣氛的營造，以人物的心理刻畫與生動的細節描寫見長，表現出不凡的藝術造詣。

細節方面，如李靖離開楊府的時候，紅拂“臨軒指吏日：‘問去者處士第幾？住何處？’公具以對”。這一問一答，是紅拂夜半投靖的鋪墊，也是她能夠找到李靖的前提。又如紅拂來奔之夜，李靖又喜又懼，作者用“窺戶者無停履”這一細節，來表現李靖“瞬息萬慮不安”的忐忑心境。再如靈石夜宿，紅拂“髮長委地”，突出紅拂的殊色。虯髯客“投革囊於爐前，取枕欹卧，看張梳頭”，看似冒昧的舉動傳神地表現出其豪放與粗獷。李靖“怒甚，未決，猶親刷馬”，以不變應萬變，寫出其克制和冷靜。紅拂“急急梳頭畢”，則寫出她化解矛盾的急切。這些細節對推動情節的發展，刻畫人物的性格，都起到了畫龍點睛的作用。小說就是通過這些細節描寫，使三人風姿各具，因而成就一段傳奇。

氣氛營造方面，如三人的旅舍初遇，虯髯客“取枕欹卧”，肆無忌憚地看紅拂梳頭，屬無禮在先；李靖怒而未發，靜觀其變，暫忍在後；紅拂則熟視虯髯客，又以手勢示意李靖，壓制其怒。從三個人的動作描寫中，營造出劍拔弩張的緊張氣氛。此後紅拂與豪客結拜，將緊張的氣氛一下轉換成英雄際會的惺惺相惜，酣飲暢談間，充盈的是英雄豪傑指點江山的壯烈昂揚。小說就是在如此熱烈激昂的氛圍中，展現出隋末英雄的風雲際會。

又如，李靖與紅拂前往虯髯客的宅邸時，作者不厭其煩地用一系列的排場、擺設、妝飾、珍異之物，營造出虯髯客生活的富貴，“雖王公家不侔”的豪奢。而虯髯客對之棄若敝屣，更顯出其不凡的英雄本色。

在人物形象的塑造上，作者善於運用對話描寫，語言描寫極具特色。最為精彩的是靈石旅舍的暢飲劇談。結拜之後，虯髯客徑問“煮者何肉”，又直言“飢”；對李靖與紅拂之同行，同樣直接發問：“觀李郎之行，貧士也，何以致斯異人？”“然則將何之？”當交談之中，言及太原有異人時，他先後問“何姓”、“年幾”、“今何為”一系列的問話均直截了當，簡短有力，正是其豪爽個性在語言上的體現。而且，虯髯客與李靖的幾次相約，一是“達之明日，日方曙，候我於汾陽橋”，二是“李郎宜與一妹復入京，某日午時，訪我於馬行東酒樓”，三是“到之明日，可與一妹同詣某坊曲小宅相訪”。時間、地點、語氣都肯定而不容置疑，更顯示出虯髯客的“龍虎之狀”與英雄霸氣。

小說在塑造人物形象時還運用了對比烘托的表現手法，如“風塵三俠”之間的互相欣賞、惺惺相惜，可以看作彼此之間的襯托，表現出英雄俠士的豪爽與正直。又如，作者先是極力描寫了虯髯客豪氣干雲的英雄氣概，接下來又描寫他一見李世民便折服於其風采，這就更能烘托出李世民的氣質與英姿。

《虯髯客傳》的故事雖然是虛構的，但有隋末李淵與李密爭王這一扣人心弦的歷史事實作為背景，人物形象塑造得栩栩如生、生氣勃勃，故事情節跌宕起伏，一波三折，引人入勝，故一經問世，就產生了很大的社會反響，以至於社會各界爭相傳閱，不斷地進行藝術加工。明代張鳳翼將其改寫成傳奇劇《紅拂記》，凌濛初又將其改編成雜劇《虯髯翁》，李靖、紅拂女和虯髯客由此而走上舞台，被世人稱之為“風塵三俠”，並常演常新，成為傳統戲劇的保留劇目，流傳千年而不衰。清代畫家任伯年又依此故事畫了多幅《風塵三俠圖》，其中有一幅就是描繪三俠於靈石旅店相見時的情景。三人目光相視，各有不同的表情，畫的背景上有三棵樹，其中一棵樹榦上纏繞著兩條粗藤，意寓紅拂語“絲蘿非獨生，願托喬木”。由此可見《虯髯客傳》這個傳奇故事對後世文學、戲曲和繪畫的深遠影響。

當代作家金庸《俠客行》：《虯髯客傳》或許可以說是我國武俠小說的鼻祖……歷史的背景而又不完全依照歷史；有男女青年的戀愛；男的是豪傑，而女的是美人。

杜光庭（850～933），唐末五代人，宇賓聖，號東瀛子。處州縉雲（今屬浙江）人。少年學習儒學，勤奮好學。學問淵博，但科舉卻很不順利。他感慨古今沉浮，於是入天台山修道，拜天台道士應夷節為師，成為司馬承禎的五傳弟子。唐僖宗聽說他的名聲，將他召到京城，封為麟德殿文章應制，後來隨唐僖宗避亂入蜀，從此留在成都。唐亡后，受到前蜀高祖王建賞識，封蔡國公，賜號廣成先生：後主王衍封杜光庭為傳真天師、崇真館大學士。後來杜光庭辭官，隱居青城山白雲溪，潛心修道終老。