大廟村

據《柴胡店鎮志》和北宋太平興國六年（981 年）所立廟碑記載得知，原來此村因有匡、王兩姓人家居住，村名叫匡王村；后因匡姓遷徙他鄉，村內僅居王氏家族，村名被稱作王村。唐代在該村村東修建了氣勢恢宏的福勝寺，俗稱“大廟”，該村一度有“王村大廟”之稱，後由於姬、張、朱等姓氏的遷入，村內人口增多，村莊逐步與“大廟”相連，該村漸次簡稱為大廟。

佛教自晉朝由印度傳到了中國后，由於封建皇權為了鞏固自己的統治地位，非常重視佛學的普及。特別到了唐代，達到了鼎盛時期，全國上下，不管達官貴人還是平民百姓都信奉著“佛”和“道”等宗教，出現了“五里一庵、十里一廟，（大）戶設佛堂”、“寺院、廟宇林立”的局面。在這種背景下，在此村村東、千山腳下薛河古道的西岸，建造了宏偉壯觀的福勝寺。當時，寺內就有供奉佛像供信徒祈禱、崇拜的大殿以及各類法堂、僧堂、廚庫、善門等建築30 余間，形成了一座坐北朝南，以中軸線東西對稱，融佛學建築風格與中國傳統建築文化為一體的寺院。門殿東西兩側，有彩塑“哼哈”二將門神，手持金剛杵，威風凜凜。正殿內三尊彩塑佛像，稱過去、現在、未來“三世佛”。正中為現世佛釋迦牟尼，左為過去世燃燈佛，右為未來世彌勒佛，高居蓮座之上，令人肅然起敬。東西兩側，分立彩塑的四大天王。左為東方持國天王和南方增長天王，右為西方廣目天王和北方多聞天王。因他們手中都持有金剛武器，故民間俗稱為“四大金剛”。

其他配殿內塑像還有“安忍不動如大地，靜慮深密如地藏”的地藏王菩薩、專門接眾生往西方極樂世界的教主阿彌陀佛及十八羅漢等。元代在此又興建了白衣閣大殿、配堂等建築10餘間。大殿供奉著端坐蓮花盆內的觀世音菩薩，左前方塑有散財童子像，右前方塑有龍女像，右側塑有送子爺爺和送子娘娘。後堂供奉著玉皇大帝。

到了明代，擴建了天齊大殿、閻君殿、東西廊房等10餘間，塑有天齊王（泰山神東嶽大帝）、關公、閻君神像和判官、小鬼以及各種下地獄受罰的人物像。塑像個個或慈顏善目，或微笑大度，和藹可親；或怒目圓睜，或青面獠牙，令人毛骨悚然。殿內還設有下油鍋等場景，恐怖異常，彷彿在警示“作惡”的人即使到了陰曹地府也不會好過。后又另增了土地廟和財神廟等。至此，已形成了一座深邃通幽、殿宇廳廊雄偉壯觀、錯落有致，釋道儒相融的寺廟。

平時，這裡的香火旺盛，四鄰八庄的善男信女來此，或求神拜佛、燒香許願，或消災免禍。特別到每年農曆正月初八逢廟會，那真是人山人海，甚是熱鬧。周圍的“小廟”與此無法相比。

福勝寺也曾多次經歷戰火，部分建築設施遭到損壞，但先後都及時修繕完好。有記載的分別在宋代元豐年間和明清兩朝都曾對福勝寺進行大修過。而在民國初期的軍閥混戰和抗日戰爭、解放戰爭時期，福勝寺在劫難逃，多數建築被毀。從此，寺內的僧人也陸續被遣散還俗。解放后，寺內建築和田畝被收歸集體。上個世紀60 年代初被改建學校。不久，“文化大革命”開始，寺院被徹底拆除。現僅存部分廟基石和一株古槐遺跡，當地人對此樹敬仰有加，並題詩《唐槐獻瑞》一首立於樹旁。該遺址於2008年被列入滕州市重點文物保護單位。這裡，至今還延續著每年正月初八的古會。

時光流逝，歲月如歌。福勝寺已經淡出人們的視線多年，但對於那段厚重的歷史，永遠烙印在“大廟”這個村莊的記憶里。