其不善者而改之

子曰:“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

焉：是兼詞“於之、於此”的意思，這可理解為“在其中”。

三：文言文中泛指。多人。

其：代“他們”。

善者：好的方面，優點

從：追隨、跟從。，

孔子說：“幾個人在一起行走，其中一定有我值得效法的人。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。

孔子的“三人行，必有我師焉”這句話，受到後代知識分子的極力讚賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。

孔子提出對自己所不知的東西，應該多聞、多見，努力學習，反對那種本來什麼都不懂，卻在那裡憑空創造的做法。這是他對自己的要求，同時也要求他的學生這樣去做。

“擇其善者而從之”這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善於不善，都可以為師。

《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪裡學的？子貢回答說，古代聖人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代聖人之道。“夫子焉不學，而亦何常師之有？“（《論語·子張》）

他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有”，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“（《論語·八佾》）；

宰予白天睡覺，孔子說：“始我於人也，聽其言而信其行；今我於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。“（《論語·公冶長》）

子貢對孔子說，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。孔子說：“弗如也。吾與汝弗如也。“（《論語·公冶長》）

都體現了這種精神。這樣的精神和態度，是很值得我們學習的。

眾人皆知“孔子之謂集大成”（《孟子。萬章下》），然據史書記載，“孔子少孤”（《禮記。檀公上》）而“貧且賤”（《史記。孔子世家》），按當時的家境和禮制，孔子雖“十有五而志於學”（《為政》），但他是不大可能進入當時的諸侯官學接受正規高等教育的。那麼孔子“金聲玉振”的思想與學識從何而來呢？

子貢對這個問題的回答是：“夫子焉不學？而亦何常師之有？”（《子張》）孔子本人進一步闡釋了“焉學”的途徑和方法：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”善學者學無常師，然時時處處有師。善者正面為師，不善者反面為師，洽聞強記，博物不窮，擇不善而去，擇其善而從。

孔子曾向當時聲望顯赫的郯子、萇子、師襄、老聃等人正式拜師學過官制、樂、琴術、禮等。對於“大德不官，大道不器”的田野山林之隱士，比如楚人接輿、荷丈人、長沮與桀溺，孔子也能慧眼識人不恥下問，或遣學生執禮問訊，或自己親臨請益。他還坦承“吾不如老農”和“吾不如老圃”（《子路》），謂“吾有知乎哉，無知也”（《子罕》）。“聞道有先後，術業有專攻”，任何人都不可能萬事通達。高山之所以雄偉綿延，是因為它從不排斥每一小塊石；大海之所以廣闊無邊，是因為它彙集了一點一滴的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就要敏而好學，見賢思齊。

從善或許可以如流，而見“不賢”“不善”又該如何“自省”“改之”呢？孟子說，“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智，禮人不答，反其敬。行有不得，皆反求諸己”。意思是說，我愛別人而別人不親近我，應反問自己的仁愛之心夠不夠；我管理別人而未能管理好，應反問自己的知識能力夠不夠；我禮貌地對待人而得不到回應，要反問自己態度夠不夠恭敬；任何行為得不到預期效果，都應反躬自問，好好檢查自己。荀子也說，“見不善，愀然必以自省也”，“不善在身，緇然必以自惡也”。對不好的品行，一定要憂懼地加以自我反省；如果不好的品行在身，一定要像被玷污一樣厭惡它。

“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”（《老子》二十七章）。在當今這樣一個信息爆炸的時代，我們更應該稟承“無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存”的理念，“無一事不學，

孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，孔丘（前551年9月28日<農曆八月廿七>～前479年4月11日<農曆二月十一>）。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家、教育家和政治家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。儒教殷王室的後裔，武王滅殷后，封殷宗室微子啟於宋，其遠祖遂成為宋國貴族，孔子出生於魯國，地位亦由公卿下降而為士。孔子十五歲即“志於學”，學無常師，尤其留意於周代的禮儀制度，以恢復周初的“德政”為自己的理想，並很早便以博學知禮而名聞遐邇。