十鹿九回頭

十鹿九回頭

上海之根松江府名園“醉白池”內有一石碑,上刻有九頭梅花鹿。明清以來,該“鹿回頭”石雕的涵義引起學者多種猜測與爭論。古代修志者認為“十鹿九回頭”是對做事不全者的諷諫;清代教育家王韜認為回頭之鹿是指代那些超然物外,激流勇退的賢哲;近年佛教研究者認為佛寺前的“鹿回頭”與佛教《本生經》的“鹿本生”內容有關。而松江民間流傳著這麼一種說法。松江是江南魚米之鄉,“蒓鱸之思”使外出官宦經商者就像“十鹿九回頭”一樣,十有九人懷鄉而思歸。

歷史淵源


“上海之根”的 松江,也有個數百年未解的“鹿回頭”的話題。
“南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中”。松江鎮上始建於晉代的佛教 大明寺是南朝四百八十寺之一,該處原是著名文學家、松江人 陸機的別宅。宋大中祥符三年(1010),皇上降旨將此改為 普照寺,寺前石橋的欄坊上築有一塊一米見方的石刻浮雕“十鹿九回頭”:畫面為十隻生動逼真的 梅花鹿奔走於林中。《松江府志》中描述浮雕“陽紋隆起,頭角崢嶸,其一順向,余皆反顧……”而實則畫面上是七頭鹿回頭反顧。

石雕傳說


十鹿九回頭
十鹿九回頭
“十鹿九回頭”是反映松江歷史傳說的一塊石雕,這塊石刻浮雕,略呈方形,邊長一米,畫面上是十隻雄健的梅花鹿在奔走,形象逼真,栩栩如生。松江原為魚米之鄉,外出當官的人,十有九人都是思念家鄉,返回家鄉的。因鹿與祿諧音,意思說靠俸祿吃飯的人十有八九要回到富庶的家鄉來。所以“十鹿九回頭”就成了留戀故土的代名詞。
松江古稱雲間(華亭)縣,天上有十頭仙鹿下凡留戀松江景色,結果9頭不肯返還天上,民間曰十鹿九回頭,只有一頭回到天上,跟隨於 福` 祿` 壽`三仙之壽仙佬。由於鹿最有特色的為鹿角也稱 鹿茸,所以松江又稱茸城。出《松江府志》。

石雕原赴


普照寺寺址在今松江鎮中山中路,古寺在明清之後日漸衰敗毀盡,寺橋湮沒之後,“十鹿九回頭”石刻浮雕又被移至“雲間第一樓”中保存。“雲間第一樓”始建於宋代,樓址在今松江二中大門口,1951年“雲間第一樓”毀於颱風,石雕又被遷至醉白池,最後被松江博物館收存。

內涵爭議


關於“鹿回頭”內涵的爭議,至今不休.
1“此為何物?乃醉白池內一塊石碑,石碑雕刻著十頭動態各異的梅花鹿,栩栩如生,呼之欲出,其中九隻鹿都是回頭鹿,僅一隻鹿的頭勉強地朝外伸。“十鹿九回頭”的傳說,這一帶的百姓都知道,這石雕上的鹿就是人的化身,古時松江是江南富饒的魚米之鄉,外出做官或行商的松江人,往往因痴痴地留戀家鄉,十人中有九人都會回返故鄉。所謂“蒓鱸之思”這個精典故事就是出自松江。由此,當不少祖籍松江的海外僑胞和客居他鄉的官商學者來醉白池看到這“十鹿九回頭”的石碑時,臉上總會露出會意的笑容。此碑最初置於宋代松江普照寺前的石橋上,橋毀后,移至“雲間第一樓”上,1949年以後才送至醉白池。雖然在“文革”中該石碑遭破壞而圖像已顯不完整,有幾處還修補過。但在松江人的心目中,“十鹿九回頭”仍是引以為豪的完美形象。已故國畫大師程十發多次以此為題材作畫,當今活躍的松江畫家唐西林也對“十鹿九回頭”愛不釋手”。
3、《松江府志》中描述浮雕“陽紋隆起,頭角崢嶸,其一順向,余皆反顧……”
這些資料表明,十鹿九回頭這塊浮雕有這樣幾層寓意:
(1)讚美松江人傑地靈本地人不忍離開;
(2)與佛教經文相關;
(3)聖賢的象徵;
(4)民間習語,對做事不全者的諷刺。

石雕真相


面對這麼多的寓意和比附,“十鹿九回頭”碑的真相到底是什麼?
真相就是,十鹿九回頭這塊舉世矚目的,代表松江的明代碑上其實只有七隻回頭的鹿。
但即時只有七隻回頭的鹿,它仍然被人們稱作“十鹿九回頭”。這到底是為什麼?
網上的資料和當地的說明牌上提供的資料都表明,明確說是十鹿九回頭的,有兩個來源,第一是松江土語,這裡的十鹿九回頭是貶義。第二個來源則是《松江府志》,在這裡,寫志的人數錯了鹿,“其一順向,余則返顧”,然後又用十鹿九回頭這個順口溜和天上神鹿的神話粘連在一起,藉此說明這塊十鹿九回頭的碑正是松江是“茸城”得名的見證物。(其實松江的得名是因為這裡是春秋時吳王的獵場。又稱五茸城,在今上海市松江縣西)。這些修府志的宣傳工作者隨後又製造大量的輿論,使當地人相信這塊碑的來源和意義,再向外宣傳,於是,十鹿七回頭的碑就徹徹底底變成了九回頭,無數人經過,讚賞,懷古,還操著十鹿九回頭的土語,卻對七頭回頭的鹿習以為常,無數人把謊言當作真相,向外傳頌著松江的人傑地靈,那秋風起則思鱸魚蒓菜羹的故事,那天上下了十頭鹿的故事,那經商者懷戀家鄉的故事,還有和九頭鹿相關的“茸城”得名的故事……。

大眾演義


現代的中國還在重複這樣的故事創造。那些地方志辦公室里編造的故事,正在地方電視台不斷地播放,在旅遊景點不斷地宣傳,在民俗廟會和學生的課堂里不斷的出現,於是,本地人也接受了它並用它向外地人自豪地介紹家鄉。於是,也許是一個文人奉命或自娛自樂的文學活動變成了大眾傳說。
現代中國創造的大眾傳說當然不限於文化層面。歷史有時候也不過是高端辦公室里人們的文學活動而已。當歷史成為文學活動的時候,十鹿九回頭就永遠是偉大正確光榮的。
沒有像國王的新衣裡面那個小孩一樣指出皇帝沒穿衣服的所有大人,對於這些大眾神話的流傳是負有責任的。即使保持沉默,即使在自己博客里說說十鹿九回頭的謊話,我們對真相的缺失和謊言的盛行都是負有責任的。