長龍山

象外神遊，四面峰巒兩面水；

空中結構，八分人力二分天。

這是一副古人書寫在長龍山天仙觀的門聯，它從地形地貌到建築格調都描繪得十分神奇。長龍山天仙觀也確實是一個具有仙山瓊閣的神仙妙境。

長龍山源自秦嶺，為大巴山余脈，據民間傳說，長龍山是秦始皇為一夜鞭山入海，自秦嶺驅山而來，將塞長江三峽之瞿塘峽口，觀世音菩薩為普度眾生，免生災難，學公雞叫止之。始皇聽見雞叫，一怒鞭山，山即止行，留下“斬龍埡”、“雞鳴店”遺跡。長龍山蜿延數十里，山勢狹長，險峻稱奇，宛若游龍，斷處懸崖絕壁為巨龍昂首。站在龍頭遠望，兩溪環繞巨龍，四周山峰拱列，青松蒼翠，松濤陣陣，隱隱有四山朝拱之象。如遇雨過天晴、雲霧繚繞之間，猶如巨龍翻騰，吞雲吐霧，幾欲橫空出世，是為渝東一大勝景。1997年，被奉節縣人民政府批准為“長龍山風景名勝區”。

長龍山天仙觀，歷史悠久，聞名於世，是渝東、陝南、鄂西交界處方圓數萬平方公里的道教聖地，享有“川武當”之盛名。據民間傳說，漢平帝之女平陽公主為避戰亂，流落至此，遇草寇欲納之，平陽公主以武力征服草寇。觀此處地勢形勝，便駐跡修鍊，遂得道成仙。後來漢光武帝追謚其為天仙公主。世人為紀念天仙公主，便捐資修天仙觀祀之，長年祭祀，經久不衰。

天仙觀屹立於長龍山龍頭之上。因此，觀門聯云：“四面山高雲作頂，兩條河搶寺居中”。天仙觀始建於何年，尚待考證。據清道光《夔州府志》記載：“觀在長龍山絕頂，遠望上銳下圓，形如斗笠，左右及後背皆空，兩溪夾繞其間，亭亭獨立，螺旋以上，約十里許，至絕頂，則前面至崗梁亘亘一二里，座石多作龍鱗狀，山端一峰釺峙，峰後為天仙觀，老氏居之，供奉真武祖師，相傳極靈異，歲有雪公掃殿。九月一日至九日香火極盛遐邇，屆期先至此宿焉。土人稱為川武當，不知創自何代，嘉慶初為教匪所毀，后重為募建”。又據說夔州府教授朱有紱有紀云：“天仙觀不知創自何代，嘉慶初為教匪所壞，迨后重為募建，故規則未宏”。考其廟碑，道光、咸豐年間多次補修。光緒二十年(1894)被火焚，次年修復。民國15年(1926)補修前後殿。天仙觀的建築技藝堪稱精品，天仙觀建築面積約600平方米，能工巧匠卻在不足300平方米的基礎上，凌空飛架“望江樓”。挑石為廓，以石為欄，砌石為殿，三重大殿，梯級而上，殿堂儼然，巍峨壯觀，樓室空闊平坦，高大宏敞，相互貫通。樓分內外兩進，內屋為客房，供人歇息，外層為走廓，供人憑欄眺望。身處其間，如臨雲中樓閣。民國29年(1940)，駐軍圍攻佔據天仙觀的劉百窩為首的陰刀會，觀被炮火炸毀，望江樓蕩然無存。民國32年(1943)王楚珩父子倡捐重修，但其規模大不如前。解放后，仍有道人住持，“大躍進”中長龍山的森林包括百年前王道人手植松柏被毀。“文化大革命”中天仙觀全毀。改革開放后，有人建小廟，初一、十五仍有眾信徒頂禮膜拜，會期尤甚。1995年，奉節縣人民政府批准恢復開放，成立了“奉節縣長龍山天仙觀管委會”。先後由道士李至升、陳明升任主任和當家，籌資200多萬元建天仙殿、真武殿、三清殿、齋堂、道士房、居士住房、山門、石梯和上山路道。殿堂建築總面積4100平方米，其中三清大殿、天仙殿380平方米，石梯長達1000米，3000餘級。至此，天仙觀重光復照，舊貌煥新顏。

長龍山天仙觀蘊藏著豐富的道教文化的內涵，有著廣泛的群眾信仰基礎。觀內的石雕、石刻、名人對聯等金石文物豐富，藝術高雅，製作精良，為中華文化之瑰寶。千百年來，信男信女們為求風調雨順，家庭平安，吉祥如意，羽化成仙，演繹出一個個動人的故事和美麗的傳說。如清・道光《夔州府志》記載，張三丰祖師曾在明初雲遊奉節，在長龍山住了三日，然後來到縣城，與開元寺廣海和尚，盤桓七日，談佛論道，留下沉香三片，草鞋一雙，賦詩一首，飄然而去。詩曰：

深入浮圖斷世情，奢靡他行恰相應。

天花隱隱顯微瑞，風葉琅琅吟人乘。

密室書閑雲作蓋，空亭夜靜月為燈。

魂消影散奈何有，到處誰能見老僧。

後來廣海和尚將詩及二物獻文帝，獲賜玉環一枚，千佛袈裟一領。長龍山天仙觀雖然創建年代無法考證，但從志書看，在清嘉慶年間已是聞名遐邇，香火鼎盛，信眾如織。由純粹意義上祀天仙公主的祠堂演變為供奉老君、玉皇、真武的道觀。無論歷史風雲如何變幻，長龍山天仙觀總是慈祥地關注著人間的苦樂，牽繫著地靈人傑的諸般因果和相期相許。

天仙觀復建開放后，香火日漸興盛，，五年來共接待海內外客人近50多萬人，最多日達近萬人。欣逢新世紀，長龍山以其自然景觀雄奇瑰麗，人文底蘊豐厚綿長的特點，因著信眾的不懈支持，靠著堅忍不拔，弘道揚法的精神，長龍山天仙觀一定能發展成為渝東及長江三峽地區的第一道教宮觀，渝陝鄂結合部著名的道教聖地。