東良村

地理環境幽雅背臨金山前有溪流環抱，溪流為榕江水系源頭。村民飲水引自山泉的自來水，四鄉六里聞名來伯公廟前取水飲用，水質優良清澈口感甘甜TDS值在6-8間，參考益力礦泉水TDS值為8，因此村民長壽者居多。

村民人均收入為3000元左右，村裡特產是橄欖、荔枝、桂圓、楊梅、油甘果，主要經濟作物為淮山藥，村民收入部分來自此經濟作物。

村裡名勝古迹遠近聞名，有建於明朝末年的村落，村落位置奇特四周有城池碧水環繞，村裡有東西兩道通路可進入古村，村內建築保持古代風格有兩大祖祠分別為3房4房祖祠，祠堂建設風格保留明清遺風，雕梁刻棟壁畫栩栩如生，木雕鎏金金碧輝煌。民居雖舊尤存建築風格保留潮汕民居之大成，對考古參考價值很高，對研究古代潮汕民居有很大的價值。古村外新建一廟宇曰：娘娘宮！村後山上有一古神廟曰：佰公廟，該廟由來已久歷史悠久香火旺盛，每年有固定祭拜時間！

李天生為大溪鎮李姓創始人也是東良村民之宗族祖先。

村裡每年大學生輩出人才濟濟，他們在祖國各地政府機構、企業單位默默無聞的貢獻著東良人的辛勤力量！

堯帝時，皋陶（約公元前2178～2078年）曾擔任理官；舜帝時，皋陶擔任士，執掌刑法；禹擔任司空，治理水土。據記載，禹享年一百歲，大約出生於公元前2173～2073年；禹攝政十年，在位七年；夏啟守孝三年，於公元前2070年即帝位，建立了中國歷史上第一個奴隸制王朝－－夏朝。皋陶在禹登上天子之位后兩年（約公元前2078年）逝世；皋陶逝世，其子伯益繼任理官。因此，皋陶應該是與禹年齡相仿的人。

據史籍記載，皋陶以善於治理刑獄著稱於世，促進了當時社會秩序的穩定。又皋陶為上古東夷族的首領，因曾擔任堯、舜的大理之職（掌管刑獄的官職），其子孫歷經禹、夏、商為理官。按照古人以官為氏的習慣，故稱皋陶及其子孫為理氏；皋陶因而被尊為血緣祖。

商朝末年，紂王（公元前1075～1046年在位）暴虐無道，皋陶之後裔理徵出於忠心，屢進諫指出紂王的過失並勸其改正，為紂王所不容，終遭殺身之禍。理徵的妻子契和氏帶著幼子理利貞逃跑。路上，母子飢餓不堪，發現一樹上結有果實，便採摘下來充饑，遂保存了母子性命。母子倆輾轉到達了楚國苦縣（今河南鹿邑縣太清宮）定居下來。利貞畏於紂王追捕而不敢姓理，為了銘記“木子”保命之恩，將木與子組成李，作為自己的姓氏。因而李利貞被奉為得姓祖。

據史書記載，皋陶之後歷經禹、夏、商廿六世至理徵。李氏受姓前世系如下：

少典...黃帝...昌意（常羲）...顓頊...大臨...女修...大業...女華...大費...大廉...龍降...申容...叔達...孟戲...1、皋陶→2、伯益→3、恩成→4、仁道→5、知周→6、羲集→7、忠卿→8、勇元→9、孝生→10、友儒→11、睦順→12、任長→13、謙吉→14、讓泉→15、中正→16、和豐→17、純粹→18、懿宗→19、恭懷→20、儉實→21、莊嚴→22、敬修→23、齊心→24、肅炳→25、平明→26、康強→27、理徵

從得姓祖李利貞到唐高祖李淵的世系如下：

1、李利貞（公元前1069～992年）→2、李昌祖→3、李彤徳→4、李慶→5、李宏隆，又名李承→6、李碩宗→7、李顯→8、李爽→9、李環鼎，又名李重公→10、李爵→11、李寅龍→12、李熙宏→13、李堯性→14、李輝→15、李連順→16李乾→17、李耳（公元前571～？年）→18、李宗→19、李滋，原名李同→20、李克，又名李兌→21、李躋→22、李恪→23、李洪→24、李興族→25、李曇→26、李崇（隴西郡始祖）→27、李瑤，又名李平瑤→28、李信→29、李超→30、李仲翔→31、李伯考→32、李尚→33、李廣→34、李敢→35、李禹→36、李丞→37、李先→38、李長宗→39、李君況→40、李本→41、李次公→42、李軌，又名李歸軌→43、李隆→44、李艾→45、李雍→46、李柔→47、李龠→48、李昶→49、李暠→50、李歆→51、李重耳→52、李熙→53、李天賜→54、李虎→55、李昺→56、李淵（公元566～635年）

李淵生有二十二子，其中第二子為一代明君唐太宗李世民（公元598～650年）。貞觀十一年（公元637年），唐太宗李世民頒布《道士女冠在僧尼之上詔》曰：“朕之本系，起自柱下（註：老子李耳曾任周守藏室柱下史之職，專管圖書典籍）……尊祖之風，貽之萬葉。”他尊認老子李耳為“聖祖”，稱“太上老君”；詔令天下親王天潢、公卿士庶，凡屬隴西李氏宗支，當追而溯。

李耳，字伯陽，號聃，楚苦縣歷仁鄉曲仁里人，生於公元前571年（周靈王元年）農曆二月十五日（據《鹿邑縣誌》記徠載），公元前544年（周景王元年）28歲時官拜周守藏室柱下史，公元前516年（周敬王4年）56歲免職歸隱於秦修道，乘青牛過函谷關時著《道德經》上下篇五千言。

老子的《道德經》（又稱《道德五千言》）通過描述萬事萬物的變化規律，創立了以“道”為核心的學說，闡明了厚德載物、尊道貴德、道法自然、無為而治、柔弱勝剛強的思想精華。“道”是宇宙萬物的根源，亦是萬物存在和發展所遵循的法則。“道”落實到人與人的關係、人與社會的關係、人與自然的關係、人與自身的關係，就成了人的社會行為方式和處世待人的準則。循其道之所得即是德；德，眾人直心也，引申為以誠相待；社會上的人、家庭成員如果能夠做到以誠相待，社會、家庭也就和諧了。老子“萬物負陰而葆陽，沖氣以為和”表達了尊道而貴德的思想。所謂“和”，就是和諧、平衡、有序、正常的狀態。一個地區、一個國家、全世界所有的人彼此相處達到“和”，就是太平盛世；一個家庭、一個家族所有的人彼此相處達到“和”，就是幸福安康之家庭、精誠團結之家族。

唐朝建國后，隴西宗支的李氏宗室諸王甚多，宗室子孫都被封到各地為王，並在各地居住繁衍，衍生出許多支派，促成唐朝宗室李姓人口的激增。唐朝宗室後裔南遷到福建，及后遷徙到潮汕地區，繁衍發展，芬芳正茂。

隴西李氏宗支的子孫，不管走多遠，都以“隴西”冠之。尤其在潮汕地區，只要你留意民居，凡隴西李氏宗支居住的地方，在大門的門匾上可見“隴西舊家”四字。

謂：隴西衍慶十八子，道德傳家五千言。又謂：李起柱下道傳遠，家和由德世澤長。

雖為隴西李氏子孫，但各地有各地的輩序，這對尋根認祖很不方便。民國年間，李氏知名人士李宗仁曾號召天下李氏統一輩序，並完成宗譜的編修，以實現一統族譜。

國民黨將軍李漢魂在1938-1945年任廣東省政府主席期間，在李宗仁的安排下，會同當時的潮汕鎮守使李揚敬，發起了李氏宗親同排百字輩序的活動，並在當時的汕頭市山尾李屬地建有李氏大宗祠一座，定為“抱一堂”。該宗祠已被毀掉。

1942年春，李氏大宗祠建成，並舉行了隆重的慶典活動，這次活動稱為會宗祠。百字輩序在入祠那天由李漢魂、李揚敬和各地代表共同通過生效。

李氏百字輩序如下：

隴西開統緒，冠冕盛大唐。將相功勛偉，經書道德詳。守成嗣續職，創業祖宗光。詩禮家聲顯，士師世澤長。學文兼習武，修紀並立綱。孝友充庭宇，臣鄰重贊襄。平居講仁讓，報國效忠良。積善有餘慶，承先自永昌。箕裘欣克紹，蘭桂喜騰芳。燕翼貽謀遠，椒蕃萬載香。

據統計，李姓是全國第一大姓，人口約一億二百多萬，佔全國人口7.94%。潮汕有姓氏546個，李姓是潮汕第六大姓，人口約54萬，占潮汕人口4%。