阿瑞斯

阿瑞斯早在邁錫尼時期的線性文字B中就已經出現，這說明阿瑞斯是一個老牌的希臘神，但是他與狄俄尼索斯一樣是一位野性的神祇，因此被古希臘人想象成了來自周邊的民族色雷斯。

關於阿瑞斯的神話主要源於荷馬史詩。他是宙斯和赫拉的兒子，嗜血、好戰、兇殘，是血腥戰鬥的化身，武藝很高強。特洛伊戰爭中他幫助特洛伊人與希臘人作戰，曾被希臘英雄狄奧墨得斯刺傷，被雅典娜打敗。他形象俊美，深得阿佛洛狄忒愛慕，但一次與阿佛洛狄忒（維納斯，愛與美之神）幽會時，被阿佛洛狄忒的瘸足丈夫赫准斯托斯用計當場捉住，成為神界的笑料。古希臘對他的崇拜並不很流行，幾乎沒有專門崇奉他的地方。有的神話說他是阿馬宗人的始祖。

荷馬在《伊利亞特》中把他說成是英雄時代的一名百戰不厭的戰士。他肝火旺盛，尚武好鬥，一聽到戰鼓聲就手舞足蹈，一聞到血腥氣就心醉神迷。戕戮廝殺是他的家常便飯。哪裡有鏖戰，他就立即沖向那裡，不問青紅皂白就砍殺起來。他穿上戰服時雄姿勃勃，頭戴插翎的盔甲，臂上套著皮護袖，手持的銅矛咄咄逼人。他得天獨厚，威嚴、敏捷、久戰不倦、孔武有力、魁梧壯偉。至今，他還是智慧的大敵，人類的禍災。他通常是徒步與對手交戰，有時候也從一輛四馬戰車上揮戈（那四匹馬是北風和一位復仇女神的後裔）。隨從他奔赴疆場的有他的兒子：恐怖、戰慄，驚慌和畏懼，還有他的妹妹（或說是他的配偶）毀城女神厄倪俄、紛爭女神厄里斯和一群嗜血成性的魔鬼。勝敗乃兵常事，阿瑞斯自然也有敗北的時候。

在攻打特洛伊城的戰鬥中，雅典娜和赫拉就曾多次把他打得丟盔卸甲。他向宙斯告狀，反而被侮罵為逃兵，深為眾神所不齒。他所寵愛的情婦竟是愛與美的女神阿佛洛狄忒，在她的懷抱里，這位武士得到了安寧。他倆生的女兒叫哈耳摩尼業，日後成為戰火連綿的底比斯王朝的開國女祖。據荷馬說，阿瑞斯最喜歡去的地方是北部的地勢坎坷的色雷斯。他佩帶的徽記是長矛和燃燒著的火炬；他的愛畜是兀鷹和獵犬，兩種戰場上的常客。羅馬時期，阿瑞斯與羅馬的馬爾斯（Mars：拉丁文的火星和“星期二”源於他的羅馬名字。）混同。馬爾斯在羅馬是位非常受崇敬的神，並且作為羅馬奠基者羅慕盧斯和瑞穆斯的父親而成為羅馬人的始祖。馬爾斯起初可能與農業有關，與阿瑞斯混同后便單純作為戰神繼續受到崇拜。

他是唯一一位曾經不得不屈於部下威力的神。有一次，由於缺乏機智與正確判斷使他蒙受羞辱。他和兩個巨人決鬥，發現自己不能抵擋。他自動放下武器，被銬上鐵鏈關了起來，最後他被赫爾墨斯救出來，但在此之前，他已飽嘗了受侮辱的滋味。

他做事不加思考，就像他的殘暴一樣典型。波塞冬的一個兒子企圖誘拐他的女兒，弄得戰神非常不悅。於是，他毫不留情地把他殺了。為了替兒子報仇，波塞冬帶著阿瑞斯到了宙斯面前要求審判戰神。審判是在城外的一座小山上審判的，阿瑞斯敘述了整個事情以後，最後被判無罪。從那以後，這座山就稱作“阿瑞斯之山”。

阿瑞斯又稱“格拉狄奧斯”（意為“眾軍之首”）和“阿洛普羅薩洛斯”。他的四匹戰馬，相傳為玻瑞阿斯與一復仇女神所生，分別稱為：“埃通”（意即“燃燒”）、“科納玻斯”（意即“暴亂”）、“弗洛吉奧斯”（意即“火焰”）、“福波斯”（意即“恐怖”）。阿瑞斯的形象通常為—威武強悍、相貌非凡、身披甲胄的武士。其表徵為：長矛、火炬、獵犬和鷹鷲。據說，他可發出震耳的凄慘之聲，猶如千百武士在哭嚎；他一旦受傷倒地，碩大身軀竟佔地7公頃。最初，在色雷斯地區，阿瑞斯被奉為冥世之神，后演化為戰神。阿瑞斯雖為戰神，卻敗績累累，並屢次為智慧女神雅典娜所勝。在特洛伊戰爭中，他幫助特洛伊人，卻為狄奧墨得斯所傷。諸神交戰時。他妄圖暗算女神雅典娜，反被雅典娜用一巨石擊倒。在雅典娜的襄助下，赫拉克勒斯殺死其子基克諾斯。阿洛阿代將他生擒，並置於銅罐中達13個月之久，後為赫爾墨斯所救。阿瑞斯風流韻事頗多。相傳，他與火神赫菲斯托斯之妻美神阿佛洛狄忒私通，兩者幽會時，讓夜神阿勒克特律翁“望風”。不料，後者一覺睡到天明，竟讓太陽神赫利奧斯窺見，並告知赫菲斯托斯，赫菲斯托斯製作—面無形之網，將偷情者雙雙捉扶。讓他們當眾出醜。阿瑞斯一氣之下將夜神阿勒克特律翁變成一隻公雞，命其司晨。在雅典附近的阿克羅波利斯，阿瑞斯與阿格勞洛斯所生之女阿爾基佩，被海神波塞冬之子哈利羅提奧斯姦汙。阿瑞斯勃然大怒，即刻將哈利羅提奧斯殺死。波塞冬向諸神控告。阿瑞斯就地受審，終被宣告無罪。從此，這個地方就以他的名字命名，稱為“阿瑞奧帕戈斯”（意即“阿瑞斯山”），並建廟以祀。

古希臘劇作家索福克勒斯稱阿瑞斯為“可鄙之神”。在其劇作中，阿瑞斯屢為宙斯、阿波羅、阿爾忒彌斯和巴克科斯的弓箭、閃電和烈火所傷。在荷馬的敘事詩中，他則是—個狂暴而多情的風流之神。人們常將這樣一些詞語用於阿瑞斯：碩大、強健、迅猛、狂亂、違約、兇殘、嗜血、毀滅等關於災難一類的詞語，甚至在其子女的身上也不乏桀騖不馴，野蠻和殘酷的特性。

在古往今來的眾多人類作品中，阿瑞斯基本難逃衝動、狂暴的反派角色設定。從《戰神》到《諸神之怒》都如此。到2012年為止，唯一的例外是2011年11月11日的公映的電影《驚天戰神》。《驚天戰神》中的阿瑞斯是眾神中第一個向宙斯提出給予凡人保護的神，並且在後來的劇情中用行動證明了他的堅持，不顧自己的性命保護了主角一行眾人，為受壓迫的無辜苦難人民作出了犧牲。可以說，《驚天戰神》徹底地顛覆了阿瑞斯的形象，史無前例地升華。

阿瑞斯和厄倪俄是同父同母的親兄妹。厄倪俄也是一位戰神，她代表著戰爭中的城池毀滅與血腥。荷馬的《伊利亞特》中提到，厄倪俄也掌管著戰爭的事務。厄倪俄是宙斯與赫拉的女兒，有時候她與紛爭女神厄里斯會混淆成同一個神。

在瓶畫雕塑等藝術作品，以及古希臘典籍中，厄倪俄是阿瑞斯的忠實陪伴者。每次作戰，厄倪俄必然會追隨在阿瑞斯身邊，與他一起享受戰爭的狂歡。

在羅馬，厄倪俄被叫作貝婁娜。羅馬人認為，戰神阿瑞斯與女戰神厄倪俄既是親兄妹，又是夫妻。

有人說阿瑞斯是阿芙洛狄忒的丈夫，也有人說是她的情夫。荷馬寫道，阿芙洛狄忒是赫菲斯托斯合法的妻子，而將阿瑞斯當作她的情夫。赫利俄斯將他們二人不正當的風流韻事泄露給了赫菲斯托斯，火神表現得倒很平靜：他製作了看不見而又無法毀壞的網懸掛在他和阿芙洛狄忒共有的婚床上，然後對阿芙洛狄忒說他將要出發到利姆諾斯島去。在疏於防範的情況下，阿瑞斯與阿芙洛狄忒正在雲雨時，被網逮了個正著。赫菲斯托斯回來抓住了他的妻子與阿瑞斯的姦情。他召集其他諸神來參觀這一對野鴛鴦，在盡情地羞辱過他們之後，赫菲斯托斯答應解開他們身上的網，但前提條件是阿瑞斯要為其通姦行為做出賠償（《奧德賽》）。

無論是作為阿芙洛狄忒的丈夫還是情人，阿瑞斯都特別愛吃美神的醋。他不能忍受阿芙洛狄忒對年輕英俊的阿多尼斯的熱烈感情，就變成一頭野豬殺死了這個年輕人。

阿瑞斯視雅典娜為對頭，她也是一位戰神。在特洛伊戰爭期間，儘管阿瑞斯曾答應過母親赫拉他將幫助希臘人，但他出爾反爾，站在了特洛伊人一邊戰鬥。雅典娜操縱著狄俄墨得斯的手，刺傷了阿瑞斯（荷馬《伊利亞特》）。在最後決定特洛伊命運的大決戰中，阿瑞斯和雅典娜面對面地廝殺起來；阿瑞斯再次敗下陣來，並為雅典娜所傷。

據特洛伊詩系《特勒格諾斯》篇記載。阿瑞斯要同雅典娜再次打起來，尚未分出勝負時他們被阿波羅攔阻分開。

在另一種神話記載中，阿瑞斯因為他兒子阿斯卡拉福斯（Ascalaphus）之死而勃然大怒，所以他反過來與諸神作對，並命令他的兒子得摩斯（懼怕）和福玻斯（恐怖）給他們的馬匹套上鞍韉。雅典娜承擔起了保衛諸神奧林匹亞家園的任務。她出其不意地來到奧林匹亞山的門階前，解除了阿瑞斯的武裝，拿走了他的盔甲。最後雅典娜說服阿瑞斯放棄了他的殺戮計劃。儘管阿瑞斯有著相當大的力氣，但在與巨人的戰鬥中他並沒有起到多大的作用，只不過參與了殺死米瑪斯（Mimas）之戰而已。

阿瑞斯曾經三次被醜陋可怕的奧托斯及埃菲阿爾忒斯所俘虜，他們是波塞冬與伊菲美迪亞的兒子或孫子（伊菲美迪亞嫁給了阿洛奧斯）。第一次的時候，巨人們把培里翁山疊到奧薩山之上，然後想攀登上奧林匹斯山，再把奧薩山疊到奧林匹斯山頂上，這樣就能攻擊宙斯了。阿瑞斯不幸被巨人們逮住了，13個月後他才得以逃脫，這還多虧了赫耳墨斯的幫助，他從阿洛奧狄斯（Aloeuids）的繼母、美麗的伊拉博亞（Eeriboea）那裡聽到了戰神被捕的消息后趕來救援的。

後來，當埃菲阿爾忒斯想要誘姦赫拉，而奧托斯想要誘姦阿耳忒彌斯的時候，阿瑞斯又不幸第二次落入了這兩位巨人的手中，赫耳墨斯又解救了他。阿洛奧狄斯第三次抓住了阿瑞斯，並把他關在了一間青銅監獄中13個月，以此作為他殺死阿多尼斯的懲罰。

埃羅佩

阿格勞洛斯

阿爾泰婭

阿斯提諾墨

阿斯提奧克

阿斯忒羅佩（或哈爾皮娜）

克律塞（或多提斯）

基瑞涅（或阿斯忒里埃）

得摩尼克（或阿爾基佩）

奧特瑞拉

佩洛皮婭（或皮瑞涅）

普羅托格涅婭

阿佛洛狄忒

埃羅斯

阿爾基佩

墨勒阿格爾

卡呂冬

阿斯卡拉福斯、伊阿爾墨諾斯

帕爾忒諾派奧斯

奧諾瑪奧斯

弗勒吉阿斯

安提奧佩、希波呂忒、彭忒西勒婭

基克諾斯

奧克敘洛斯

公元前1世紀或1世紀仿製，原作為約公元前420年阿爾卡姆內斯所作

發現於義大利彭特利庫斯山大理石/高220厘米

原收藏於博蓋塞/1807年入藏盧浮宮

該雕像中阿瑞斯右腳踝上帶有的環狀物，使人聯想到他的情人阿芙羅狄忒。阿瑞斯腳上的這個環是在影射赫菲斯托斯所造的陷阱網。赫菲斯托斯正是藉助這張網罩住了妻子阿芙羅狄忒和正與其通姦的阿瑞斯。根據阿瑞斯的姿態可判定這是一件根據公元前5世紀末的青銅原作創作的仿品。此外，阿瑞斯的這一形象通常與《米洛的維納斯》同類作品中的女性形象相結合以表現羅馬帝國時期的夫妻。