滅人慾

滅人慾

“存天理滅人慾”是朱熹理學思想的重要觀點之一,但這句名言並非由朱熹發明。

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滅人慾

名言的由來


“存天理滅人慾”是朱熹理學思想的重要觀點之一,但這句名言並非由朱熹發明。
長期以來,“存天理、滅人慾”一直被當作朱熹的發明而流傳。
事實上,這一概念在《禮記·樂記》中已經出現,其中說道:“人化物也者,滅天理而窮人慾者也。於是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事。”這裡所謂“滅天理而窮人慾者”就是指泯滅天理而為所欲為者。
二程說:“人心私慾,故危殆。道心天理,故精微。滅私慾則天理明矣。”這裡所謂“滅私慾則天理明”,就是要“存天理、滅人慾”。
後來,朱熹說:“孔子所謂‘克己復禮’,《中庸》所謂‘致中和’,‘尊德性’,‘道問學’,《大學》所謂‘明明德’,《書》曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中’,聖賢千言萬語,只是教人明天理、滅人慾。”
朱熹說:“聖人千言萬語只是教人存天理,滅人慾”,“學者須是革盡人慾,復盡天理,方始為學”(《朱子語類》卷四)(當然,他說的只是他自己的意見,其當世、後世之人應有自己的觀點,不能由其禁錮!)。

辯解意見


後世人評判宋明理學時,多言“存天理,滅人慾”禁錮了人的自由等。朱熹在《朱子語類》中說:“去其氣質之偏,物慾之蔽,以復其性,以盡其倫。”(卷七)簡單的說,朱熹主張的是明理見性,人為自己的私慾所蒙蔽,所以看不到自己的真實面貌,所以不能體悟到天地之理,要想體驗到、找到萬事萬物的共同之理,就要除去人的私慾。孟子提出了“盡心”、“存心”、“養心”之學,“盡心”就是要在認識上達到自我超越,“知性知天”;“存心”也便是“養心”,即是養性知天,所以孟子說:“養心莫善於寡慾。”(《孟子·盡心下》)孔子說:“性相近也,習相遠也。”(《論語·陽貨》)孔子的意思是人有不同,但初始共同的地方很多,但是由於習染性情就變的很複雜多樣了,孟子在這個問題上認為人的“真我”是一樣的,為什麼不同哪?主要是因為人的私慾,所以他提倡要超越“自我”,實現“真我”,這也就是他發揮孔子思想的一個方面,也是他給宋明理學家留下一個可以發揮的地方。程顥提出了“存天理,去人慾”的思想,他和朱熹一樣是從“理”上來的。