克呂尼修道院

名稱：克呂尼修道院

建成時間：公園910年

建造者：威廉

所在地：法國

作用：天主教修道院

重要事件：克呂尼運動

首任院長：伯爾諾

克呂尼修道院嚴格執行禁慾院規，之後有許多同型態的修道運興起，並有許多已存在的修道院亦轉型效尤，蔚為克呂尼運動（Cluny movement）。其振衰起弊、革新教會腐敗風氣之舉，成為其後兩百年改善教會屬靈光景的助力。克呂尼為一自治修道院，不受任何政府或主教的制裁，僅受教宗塞爾吉烏斯三世保護。遵守本篤修會規條外，以嚴峻態度堅持禁慾修道應有的規範。

克呂尼修道院歷任院長皆為才能拔萃、品格高超之有賢之士。如第一任院長伯爾諾（Berno,910年-927年在任）、第二任院長俄多（ODO,927年-942年在任），敬神愛人、工作認真、勤奮勵行，足為後人典範。修道主義的基礎方法、原則，雖與聖經真理有所偏差，但它的動機卻是真純的想迴轉到上帝面前，堪稱當代屬靈覺醒先驅。興盛之期，統管二千多所修道院。於克呂尼改革家遭逢黑暗期(1056-1073)，為“反對平信徒授衣禮”而奮鬥不懈的希爾得布蘭(Hildebrand)--貴格利七世，即深受克呂尼運動的革新理想啟迪。

克呂尼修道院非常重視精緻的禮拜儀式，也極為支持贊助藝術，尤其對建築雕塑特別重視，這無論是在教堂能夠裝飾品獲是在教會宣傳媒材上均是如此。此外，克呂尼修道會（Cluniac Order）也促成了清教徒前往西班牙北部康玻斯特拉（Compostela）地區聖雅各（St. James）聖地朝聖的路線，並為該地帶來不少朝聖收入。

克呂尼修道院第一、二任院長伯爾諾（910～927在任）和聖奧多（927～942在任）之時，他們提出僧侶必須遵守西歐修道院原有的本篤法規，強調守貧（不置私產）、守貞（獨身）、服從（服從修道院領導）；

主張嚴格隱修生活，整肅宗教禮儀；反對世俗勢力控制修道院及侵蝕其地產。克呂尼修道院取得特恩權,除接受教皇領導外，不受主教和世俗領主的管轄。克呂尼修道院的主張贏得不少教俗人士的支持。許多舊的修道院陸續按照克呂尼的模式進行改造，新的克呂尼派修道院不斷興建，形成克呂尼派。11世紀前半期，當聖奧迪洛任克呂尼院長時，克呂尼派運動已形成有組織有領導的修會。在修會中，克呂尼修道院院長成為名副其實的領袖；其他修道院稱下屬修道院，其負責人稱分院長。所有下屬修道院除隸屬於克呂尼外，不受任何主教與世俗諸侯控制；各分院長由克呂尼院長任命，並聽命於他。

克呂尼修道院帶動的修道院改革運動影響極大，如十一世紀貴格利推行的教宗全面改革，甚至第十至十二世紀的期間所有的改革都可以稱為克呂尼改革運動。接受任何種類、方式的捐獻，修道士專心追求靈性經驗。不受任何人的控制，包括國王，他們只對教皇負責。他們並有能力從事各種社會的改革，故許多修道院都根據此模式建立、聯合。克呂尼修道院改革運動似達成的目標：回修道團嚴格的規矩。培育個人屬靈的生活，減輕修士的勞動量。發展崇拜的宏偉儀式。建立有效的經濟組織，擺脫世俗的控制。可是因其富裕、與社會友善的關係使得另一群人去尋求另一種更為樸素和原始的途徑。

克呂尼修道院10～11世紀發起和領導的西歐天主教改革運動。克呂尼修道院在法國東部勃艮第，於910年由

阿基坦公爵虔誠者威廉建立。10～11世紀，羅馬教廷勢力式微，世俗統治者控制各級教會和修道院，任命神職人員以至買賣神職；教會和修道院的產業被侵佔；教士生活墮落，姘居生育；修道院院規廢弛，紀律鬆懈，教會逐漸世俗化。天主教會和修道院是西歐封建統治的支柱，教會組織的割裂和修道院的衰落引起教會和世俗封建主的不安，從而要求改變現狀，進行改革。

克呂尼修道院克呂尼派支持教皇，在提高教皇權力和反對教會世俗化的運動中發揮了重要作用。不少改革派教皇，出身於克呂尼派修道院。如大力推行改革運動的格列高利七世，曾為克呂尼派修道院僧侶；卡利克斯圖斯二世（1119～1124在位），在克呂尼院長任內當選為教皇等。

12世紀中葉，克呂尼派修道院分佈於法蘭西、義大利、德意志、西班牙、英格蘭、蘇格蘭和波蘭，總數達314個。12世紀中葉以後，隨著克呂尼派權勢顯赫，財富激增，以反對僧侶世俗化起家的修道院本身也世俗化了。克呂尼運動遂喪失其歷史作用，逐漸衰落。

克呂尼修會，天主教隱修會之一，本篤會一分支，又稱“重整本篤會”。該修會是910-919年間由伯爾諾創於法國中部的勃艮第省的克呂尼修院。伯爾諾主張整頓修院紀律，嚴守本篤所訂會規，得到很多隱修院的響應。11-12世紀改革修院之風遍及西部教會，世稱克呂尼改革運動。后該運動的領導者希爾得布蘭德成為教皇，即格列高利七世，正式將天主教神職人員的獨身制定為教規，並鼓吹教權至上，公開干預政治，與世俗君主爭奪權力。12世紀初，該修會在歐洲有300多所修院，修士萬餘名。