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第三勢力

心理學名詞

人本主義心理學興起於20世紀五、六十年代的美國。由馬斯洛創立,以羅傑斯為代表,被稱為除行為學派和精神分析以外,心理學上的「第三勢力」。人本主義和其它學派最大的不同是特彆強調人的正面本質和價值,而並非集中研究人的問題行為,並強調人的成長和發展,稱為自我實現。

美國心理學


第一大勢力:行為學派
行為學派(Behaviorism)為當代科學心理學的主流之一,在心理學各派理論中,號稱為第一勢力。行為學派由美國心理學家華森(J. B. Watson)於1913年所創立。此派理論的特徵有以下四點:
⑴強調心理學是一門科學,因此在方法上重實驗,觀察;在研究題材上只重視可觀察記錄的外顯行為.
⑵解釋構成行為的基礎是個體表現於外的反應,而反應的形成與改變是經由制約作用的歷程.
⑶重視環境對個體行為的影響,不承認個體自由意志的重要性,故而被認為是決定論.
⑷在教育上主張獎勵與懲罰兼施,不重視內發性的動機,強調外在控制的訓練價值.
行為學派盛行在美國,影響擴及全世界,廿世紀二○至五○年代,其間四十多年,心理學界幾乎全為行為學派的天下。行為學派亦稱為行為心理學(Behavioristic Psychology).行為學派演變到後來,因對行為解釋的觀點不同,又有激進行為主義(Radical Behaviorism)與新行為主義(Neo-behaviorism)之分.
第二大勢力:精神分析學派
精神分析學派(Psychoanalytic School)系指採取奧地利精神醫學家佛洛伊德(S. Freud)精神分析論的觀點解釋人性的心理學家們的通稱.
Psychoanalysis一詞譯為精神分析(或心理分析)時,系指採取奧地利精神醫學家S. Freud本人所首創,再加上其繼承人的修正,對精神疾患治療時所採用的一套方法。精神分析治療法的目的是,希望經由精神分析的歷程以徹底改變患者人格;而在分析時最常用的方法有以下三種:
⑴自由聯想(free association):鼓勵患者將其心中的意念及臨時聯想或曾有的作夢經驗,毫無保留地傾訴出來,以之作為進一步分析的資料與根據.
⑵解析(interpretation):對患者解析其聯想及夢之內容,以澄清其觀念.
⑶移情(transferences):根據精神分析師與患者之間的關係,藉以觀察患者以往與別人的情感關係.
Psychoanalysis一詞譯為精神分析論(或心理分析論)時,系指S. Freud的人格理論,或更廣義指其對人性的理論解釋。精神分析論內容複雜,簡言之其要義有三:
⑴人格動力(personality dynamics)觀:S. Freud用潛意識,欲力,生之本能,死之本能等觀念,解釋人類行為的內在動力。此等動力是人類一切行為變化的基本原因,亦即人性之基本.
⑵人格發展(personality development):S. Freud以口腔期,肛門期,性器期,潛伏期,性徵期以及戀母情結,認同等泛性論的觀點,解釋人格發展的歷程.
⑶人格結構(personality structure):S. Freud用本我,自我,超我三者來解釋人格結構,並以衝突,焦慮以及各種防衛作用來解釋人格結構中三個我之間的複雜關係.
精神醫學,心理治療以至輔導,諮商等各方面,受S. Freud影響者,主要是他的精神分析法;在發展心理學,人格心理學,變態心理學以至於文學,宗教,藝術等各方面,受S. Freud影響者,主要是他的精神分析論.
第三大勢力:人本學派
馬斯洛和羅傑斯的人本學派(Humanism)或人本論(Humanistic Theory),廣義言之,本詞泛指一切強調人性尊嚴與重視個人自由及個人價值的理論。狹義言之,本詞義同人本心理學(Humanistic Psychology).
人本心理學是心理學理論中,除精神分析論與行為論之外的一派新興理論。因此,人本心理學號稱心理學中的第三勢力。人本心理學興起於二十世紀五十年代,在理論取向上,一方面反對以病患研究為基礎的精神分析論,另方面反對以動物及幼兒簡單行為研究為基礎的行為論。人本心理學家主張以正常人為研究對象;研究人的經驗,價值,慾念,情感,生命意義等重要問題。人本心理學研究的目的在助長個人健康發展,自我實現以至造福社會.