蠟燭會

蠟燭會起源於唐朝，是為悼念辟支古佛而起。辟支古佛姓翁，號藻光，吳屯瑞岩人，河西節度使翁承欽之子，出生於唐武宗會昌甲子年(844年)，性格孤僻。十歲出家，《古佛全傳》載其“夏則褚夜衣而生，冬則扣冰而潔”。故又稱“扣冰老佛”。城關有一條巷子，叫扣冰巷，就是古佛住過的地方。古佛的師父雪峰禪師說：“子冀日必為王者師，歷游四方，求凈僻處，以成定慧。”藻光出家后歷盡艱辛，致力佛法研究，是我國古代參悟到禪學真諦的大師之一。

相傳古佛十分靈驗。有一次黃河決口，餓殍遍野，河堤無法修好，翁辟支古佛在崇安修寄水齋，黃河河堤才治理完成。又有一年，福州荔枝紅時，遇大蟲災，人們來祈求老佛。老佛給鐵牌一面，鐵牌一到福州，大雨傾盆，給荔枝洗了一個澡，蟲滅了，荔枝得到空前豐收。又有一年江西大旱，聞辟支老佛靈驗，江西百姓特來祈雨，老佛又給鐵牌一面，果然江西人回去后，雨真的落到那裡，旱災頓解。因此古佛被宋朝皇帝封為“靈感法威慈濟普照大師”。武夷山的善男信女對他悼念尤殷，特在吳屯建有父母庵一座，將他的肉身遺像供奉在那裡。每到會期萬眾秉燭迎奉，這就是蠟燭會的由來。

千百年來，蠟燭會規模盛大，各地都有奉辟支古佛，以攘瘟疫，以消天災。吳屯會期是農曆二月初一，黎口為二月初六，嵐谷為二月十三(后改二月十一)、大渾為二月十五，城關為二月二十一，幾乎整個二月份都被蠟燭會所籠罩。在各地的蠟燭會中，以城關最為隆重。每年的二月初八日就有“議會”，十六日迎奉城關光化寺的老佛塑像，稱為“佛過街”。二十日派十多個彪形大漢，在凌晨前到吳屯小寺接老佛肉身像。接佛時，這些大漢抬著古佛，急跑抬入城關，路上絕對不能休息停留，稱為“賽佛”。老佛接到城關后，家家戶戶選一對最好的蠟燭送庵，庵中燈燭輝煌，一對對蠟燭從佛像前的香案桌一直點燃到大門口。二月二十一日，虔誠的善男信女會集城內，整個城關人群熙攘，熱鬧非凡。午後，蠟燭會正式開始，先是迎佛，人們抬著老佛，前頭由兩把大號開道，緊跟各類迎牌，以戲文為內容扮裝的三十六台“仙仔”，穿插在行列中間，使人彷彿是在劇院里看戲：《白蛇傳》中的白娘子和許仙在娓娓細語；《三國志》中的關雲長在秉燭夜讀；《岳飛傳》中嶽飛跪著在受岳母刺字“精忠報國”。在迎佛行列中相隔一段就配有鬧鼓、仙幡、嗩吶等各組樂器，時而一陣鬧鼓像萬馬奔騰，咚咚作響；時而一陣陣管弦細樂，幽閑清新；時而一陣陣嗩吶婉轉響亮。整個城關，沉浸在歡鬧的樂曲聲中和神話的境界里。到了晚上，幾十成百架的“燭橋”(燭高數尺，插在架上的叫“燭橋”）、“燭輪”(以方筐逐層點燃的叫“燭輪”)、“燭亭”(亭子式的叫“燭亭”)沿街遊行，燭光衝天，有如火龍，頗為壯觀。沿街居民，燃放鞭炮，獻燭禮拜、祝願，迎佛盛況可謂空前。燭會從唐至今，年年相傳。隨著武夷山生產的發展，人民生活水平的提高，武夷山人民賦予它新的時代特色，成為這裡的物質商品交流盛會。城鄉居民交流各種生活必需品和春耕農具、家用電器等等，實際上是農事生產的一次動員盛會。相關圖片