有序化虛能
有序化虛能
物理學的“耗散結構論”認為，與一般的物質系統相反，人類及所有生物的發展過程就是有序化的不斷增長過程。
對於一般的低等生物來說，推動其有序化發展過程的只有很少的幾種能量是其有序化的能量形式。例如，對於植物來說，只有能夠得到有效利用的太陽能是其有序化的能量形式；對於動物來說，只有食物（而且是主食）中所含有效的生物化學能是其有序化的能量形式。對於人類來說，有序化的能量形式是多種多樣的，並且隨著生產力的發展而不斷擴展：人類最早的有序化能量主要是食物，由於火的應用，人類擴展了食物的範圍；由於人類可以按照不同的需要建造各種各樣的擴展耗散結構，從而間接地把許多形式的無序化能量轉化為有序化能量；人類還可以通過發電設備將各種水力、煤炭、石油、核能、風能、太陽能等無序化能量轉化為電能；由於電能可以方便地流動和有效地轉化，因而逐漸取代食物成為人類主要的有序化能量。
耗散結構論認為，負熵是維持和發展耗散結構有序化過程的“動力源”，只有不斷地向系統內輸入負熵流，才能抵消其內部所產生的熵增，阻止系統向無序化方向的變化，以維持和發展系統的有序化運動。顯然，這種觀點只是從純“能量交換”的角度來考察耗散結構的有序化過程。然而，自然界的物質除了具有能量這個最基本的特性以外，還具有許多其他的特性，如物理特性、化學特性、生物特性、社會特性、信息特性等，這些非能量的物質特性只要組織和配合得好，都可以用來促進人類的生存與發展，用來維持和發展人類的有序化，在客觀上起到了與有序化能量相同的作用，並可按主體的客觀需要折算成相當數量的標準有序化能量，即耗散結構的有序化進程不光是由能量交換的情況來決定，還必須由“物質交換”和“信息交換”的情況來決定。由此可見，一些非能量形式的、廣義的有序化能量可以依附於有序化能量之上，間接地對耗散結構的有序化程度產生影響。例如，洞穴雖然並不為動物直接提供食物能量，但它能在冬季為動物禦寒，使動物減少體熱的散失，還降低動物的疾病發生率和死亡率，這在客觀效應上減少了食物能量的流失，提高了動物機體對食物能量的利用效率。顯然，這些非能量形式的“有序化能量”從客觀效應上確實起到了與有序化能量完全相同的作用，同樣可以促進著耗散結構有序化發展，在功能特性上起著替代、補償、加強、催化、擴展有序化能量的作用，是一種間接的有序化能量。為了區別這些特殊的有序化能量，現提出如下概念。
物質的某些非能量特性對於主體起著替代、補償、加強、催化、擴展有序化能量的作用，從而可折算成一定數量的有序化能量，稱為有序化虛能，用Ｑx來表示。
有序化實能Ｑs與有序化虛能Ｑx之代數和，稱為廣義有序化能量，用Ｑg來表示，即
Ｑg＝Ｑs＋Ｑx (1-9)
一般來說，物質的所有非能量特性都可以通過能量的物理變換或化學變換來間接地獲取，或者說，只要有了足夠的能量，任何形式的物質特性都可以通過物理方式或化學方式來得到，因此有序化虛能實際上就是一種間接的有序化實能。由此可見，廣義有序化能量又可以認為是由直接有序化能量和間接有序化能量所組成。
不難發現，廣義有序化能量的概念完全建立在自然科學基礎之上，其內涵已經與建立在社會科學基礎上的價值的內涵基本相同，由此從物理學角度對“價值”進行如下定義。
對於確定的主體，事物所具有、所釋放的廣義有序化能量就是價值，用Ｑg來表示（為了簡便起見，可用Ｑ來表示）。
根據價值的物理學定義，不難得出如下結論：
1、價值的度量單位與能量單位完全相同，即“焦耳”或“大卡”是價值的標準度量單位。
2、有序化能量有一個最基本的特徵，那就是目標性。不同的主體有著不同的目標性，同一事物對於不同主體將表現出不同的價值，因此要確定事物的價值，必須首先確定主體。
3、由於主體的目標性不僅隨著環境條件的變化而變化，而且隨著主體內部狀態的變化而變化，因此要確定事物的價值，還必須確定環境條件和主體的內部狀態。
4、由於有序化能量的計算是以“標準有序化能量”為基本尺度，同一事物的價值會因選取的標準有序化能量不同而得出不同的數值，因此要確定事物的價值，還必須確定“標準有序化能量”。
然而，從物理學角度所定義的“價值”概念是否與從社會學角度所定義的“價值”概念相一致？也就是說，物理學意義的“價值”是否與社會學意義的“價值”相吻合？這關係到以上所研究的“價值”的物理學定義是否科學的大問題。
人類的價值形式紛繁複雜，根據載體形式的不同，可分為物質價值和精神價值，根據主體類型的不同，可分為社會價值、集體價值和個人價值；根據社會領域的不同，可分為經濟價值、政治價值和文化價值；根據基本用途的不同，可分為生活資料價值和生產資料價值；根據作用方式的不同，可分為真假類價值、善惡類價值與美醜類價值。統一價值論認為，人類所有的價值形式都可歸結為直接或間接的有序化能量，都可折算成一定數量的食物能量，其邏輯思路是：人類的一切價值形式可分為生活資料使用價值和生產資料使用價值兩大類；生產資料使用價值可分為“死”的生產資料使用價值和“活”的生產資料使用價值，其中“活”的生產資料使用價值就是勞動價值；按照如下三個步驟，所有這些價值形式都可直接或間接地折算成食物能量。
1、生活資料使用價值可以折算成一定數量的食物能量（詳見拙文“生活資料使用價值的層次結構及其邏輯關係”）。生活資料使用價值可分為四個基本層次：溫飽類、安全與健康類、愛與尊重類、自我發展與自我實現類使用價值。⑴溫飽類使用價值是以食物中所含有的生物化學能量為核心內容，其它生命元素（如空氣、水、陽光、溫度、鹽、微量元素、營養物質等）在一定限度上的缺失都可以通過添加相應的食物能量來進行替代和補償；相反，這些生命元素在一定程度上的增加可以直接或間接地減少食物能量的消耗。也就是說，除了食物能量，其它生命元素的使用價值都可以折算成一定數量的食物能量，即所有溫飽類使用價值都可以折算成一定數量的食物能量。⑵安全與健康類使用價值的客觀目的，主要在於提高人的自然生命的安全性，降低人的自然生命失效率，最終在於直接或間接地提高溫飽類使用價值的實際使用效率，因此可以折算成一定數量的食物能量。⑶愛與尊重類使用價值的客觀目的，主要在於提高人的社會生命的安全性，降低人的社會生命失效率，最終在於直接或間接地提高溫飽類、安全與健康類使用價值的實際使用效率，因此也可以折算成一定數量的食物能量。⑷自我發展與自我實現類使用價值的客觀目的，主要在於提高人的理性生命的安全性，降低人的理性生命失效率，最終在於直接或間接地提高溫飽類、安全與健康類、自我發展與自我實現類使用價值的實際使用效率，因此也可以折算成一定數量的食物能量。
2、勞動價值可以折算成一定數量的食物能量（詳見拙文“勞動價值的度量方法”）。勞動價值是一種特殊的使用價值，它是勞動者本人在勞動過程中所釋放出來的使用價值，即勞動力這種特殊事物所具有的使用價值，它的產生和轉化過程是：勞動者在消費階段通過消費一定數量的生活資料使用價值以後，並將其通過轉化為勞動潛能；在勞動階段通過勞動將勞動潛能釋放出來，並將其轉化為勞動價值；在生產階段通過與生產資料產生相互作用，並將其轉化為產品的使用價值。勞動價值的大小可以採用“社會必要補償性生活資料使用價值消費量”進行度量，因此勞動價值可以折算成一定數量的生活資料使用價值，即折算成一定數量的食物能量。
3、生產資料使用價值可以折算成一定數量的食物能量（詳見拙文“生產資料使用價值的度量方法”）。在一般生產系統中，投入的生產要素可分為生產資料（包括自然資源）和勞動力兩大類，其中生產資料主要表現為生產資料使用價值，它是“死”的生產資料使用價值，勞動力主要表現為勞動價值，它是“活”的生產資料使用價值。生產資料使用價值的客觀目的在於替代、補償、加強和擴展勞動價值的功能作用，兩者在信息的驅動下產生相干作用和協調作用，從而形成價值增長，生產資料使用價值在生產系統的均衡狀態下與等量的勞動價值具有等效的價值增值效力，因此可以折算成一定數量的勞動價值，即折算成一定數量的食物能量。
總之，任何形式的價值都可以直接或間接地折算成一定數量的有序化能量（即食物能量），由此可見，社會學意義的“價值”概念與物理學意義的“價值”概念完全一致，價值的物理學定義完全符合價值的社會學定義。
從物理學角度定義價值，這是價值理論的一次重大突破，也是整個社會科學的一次重大變革，其主要的理論意義是：
1、有力地提高價值理論的客觀性。目前的哲學、經濟學、政治經濟學、價值工程學等學科對於“價值”概念的理解各執一端，其度量方式、度量標準與度量單位也有重大差異，其根本的原因是，不同學科的價值理論對於價值的內涵有著完全不同的定義，其中許多學科的定義都具有很強的主觀性。從物理學角度定義價值，就可以把價值理論建立在物理學基礎之上，就可以把整個價值理論體系建立在自然科學的基本公理的基礎之上，從而使之具有高度的客觀性，許多重大的理論爭議就會自然消除。由於任何社會事物的運動與變化在根本上都是一種價值的運動與變化，任何社會關係的核心內容在根本上都是一種價值關係，價值理論是整個社會科學的基礎理論，因此提高價值理論的客觀性，必然會提高整個社會科學的客觀性。