梅庵

梅庵，顧名思義，寺院栽有梅。傳唐朝時惠能喜梅，客居古端州城西崗時，曾於崗上植梅，以錫杖掘井。宋至道二年（公元996年），一位名叫智遠的和尚為紀念惠能，在此處建庵。取名梅庵，以示不忘。梅庵佔地面積5000平方米，建築面積1400平方米，四周築有圍牆保護。主體建築由山門、大雄寶殿、六祖殿、前後天井、前後兩廊組成；附屬建築有庵前平台、六祖井、兩側的眾緣堂、荃香室、常光亭、六雲亭、碑廊和梅園等。

現在，梅庵的山門前，仍保存有惠能當年所掘的那口井，被稱為“六祖井”，又稱“六祖甘泉”。井深8米左右，水清澈，井旁有刻碑記述。還未到井邊，可以見到路旁植有一行梅樹。梅庵內現存二殿，石柱、梁架、斗拱均體現了宋代建築風格，富有嶺南特色。大雄寶殿內供奉著釋迦牟尼、藥師和阿彌陀三佛，後面六祖殿內是惠能的金身坐像。庵內的右側辟出一小塊梅園，斜坡上散落著數十株梅樹，十月的陽光下，還可見到梅樹的細葉間藏著將謝的豆粒般大小的白梅花。梅花坡下，是一彎游廊，名曰“賞梅廊”。庵的院牆外，有一棵據稱千年以上的菩提樹，樹身粗大，非數人不能環抱。梅庵 為北宋至道二年（公元996年）僧人智元所建。禪宗六祖惠能，生性好梅。每到一地都以插梅為記。梅庵得名源自中國佛教禪宗六祖惠能。相傳惠能素性喜梅，常在行經之處插梅為記。一次他歸鄉客居端州期間，寄寓城西一土岡之上，夜裡林躍坐禪，為四周清麗景色感染，即在岡上遍植梅花，昭示他惜梅喻愛、以愛揚法的無限禪心。當夜，萬樹梅花迎風綻開。後來，他的弟子智遠和尚感念先師，在惠能插梅之處建立古寺，取名"梅庵"。梅庵就是紀念六祖曾在崗頂插梅而得名。

明嘉靖年間（1522年-1566年），梅庵曾改為夏公祠，佛像全部被棄置於庵后露天處。明萬曆元年（1573年）后，一些寺僧曾對梅庵先後作過7次較大的重修和擴建，對佛像進行過2次裝金.1995年，梅庵經全面維修與擴建后，面貌為之煥然一新：山門前，幾株新載的印度正宗菩提樹，葉茂枝繁，常綠如蓋；梅花園，每歲新春，梅花壓枝怒放；新修建的壁畫室，壁上展示了六祖惠能學佛艱辛歷程的巨幅長卷；六祖殿內，重光的六祖像端坐在殿堂中部的佛龕內，金身銅面，光彩照人，正是“菩提無物還真本，明鏡非台證色空”。

梅庵，在肇慶市西2公里梅庵崗，北枕北嶺山，面對滔滔西江水，是嶺南少有的千年古剎。梅庵是廣東省最古老的木構建築之一，尤其是大雄寶殿，其梁架、斗拱均保留了宋朝建築的結構風格，堪稱江南珍貴的北宋遺構。大雄寶殿的斗拱為七鋪作，雙杪三下昂，出跳總長達120分，位居全國斗拱前列。斗拱拱頭無拱瓣，為宋《營造法式》問世以前的古風；斗底刻皿板，保留中唐以前之古制，同時斗拱還保留有拱栓、昂栓，這一突出特色，實屬全國罕見。梅庵為供奉六祖惠能而興建，在佛教史上有著不可低估的價值。而更重要的是，梅庵的建築，在我國古建築的結構上、建築藝術上和建築技術史上，都有著重要的科學研究價值。

梅庵始建於宋至道二年（996年）。據載，唐佛教禪宗六祖惠能回新興時路過肇慶曾在此山崗插梅為記。後來智遠和尚為紀念先師，便在惠能插梅處建庵，取名梅庵，以示不忘，梅庵佔地面積5000平方米，建築面積1400平方米，四周築有圍牆保護。主體建築由山門、大雄寶殿、六祖殿、前後天井、前後兩廊組成；附屬建築有庵前平台、六祖井、兩側的眾緣堂、荃香室、常光亭、六雲亭、碑廊和梅園等。今梅庵現存山門、大雄寶殿，祖師殿三部分。大雄寶殿保存了唐宋結合建築特點，以斗拱設計稱絕。古法罕見。

梅庵的建築藝術獨特，大雄寶殿保留了宋木構建築風格，是嶺南城區一處十分珍貴的千年木構建築，具有很高的歷史和文物價值，受到國內外學術界的珍視與關注。有“千年古庵，國之瑰寶”的美譽。國務院於1996年公布梅庵為全國重點文物保護單位。

梅庵現存山門、大雄寶殿和祖師殿三部分，大雄寶殿保存了唐代和宋代的建築特點，以斗拱設計稱絕，對於我國古代的建築史有著重要的研究價值；山門前有六祖井泉和碑廊，廊中保存了很多碑文；庵內有涼亭花圃，滿崗的梅樹使梅庵顯得優美雅緻，富有詩意。1962年梅庵被列為廣東省文物保護單位，現為肇慶市博物館。

梅庵現存主體建築有山門、大雄寶殿和六祖殿，附屬建築有頭門、常光亭、六雲亭、客堂、禪脈堂、展廳、碑廊、六祖井、高深莫測池、賞梅廊等。

六祖井——是肇慶城區內最古老的水井，開於唐代，據說六祖惠能當年為方便灌溉梅樹,用他的錫杖挖了這口井，後人稱此井為六祖井。

大雄寶殿——保留了宋代的遺構和宋以前的木構建築風格，是嶺南地區一處十分珍貴的千年木構建築，具有很高的歷史和文物價值，受到國內外學術界的珍視與關注。