寶乘寺結界記

大緣勝事，興之實難，自非有大比邱佛所授記，與神為謀，鮮有不為群魔所攻而敗其成者。

杭之新城佛殿三十有七。寶乘自隋距今凡三易其額，初曰靈遠，又曰聖像，又其次即今額也。歷年不為不多，野水荒山中峙孤殿，頹廡缺甃，過者不成式，而大界未標，方隅莫辨，僧徒居之，老死其間，不知幾千百輩，擾擾畢世，住無法地。

元符（1098—1100）中，錢塘靈芝律師照公，游錫本邑之寧國院，為結大界，道俗咸往，嘆未曾有。時寶乘主寺僧義聰，來率先子，偕至寧國，受菩薩戒。先子與聰同甲友也，睹茲勝事，歸語比鄰，邦方為兒童，已知合爪諦聽，深契襟期。他日聰師復過先子，語甚暇，且欲追寧國之轍，有請於照公。未幾，照還錢塘，歲月荏苒，聰亦告老謝寺事，其事卒不就。后十許年，照示滅，凡郡城暨諸邑佛廟之界事，皆寂寥無聞，加以兵火之餘，干戈日尋，煨燼之墟，民靡奠居。雖方外衲子，往往不復有安穩處，擔囊重跰散而之四方，遑遑若流民矣。建炎改元（1127），歲在丁未八月，官軍據錢塘作亂。冬十有二月，王師南討才克平。而了全師實主寶乘，慨然悼聰志之不就，嘆國步之多艱，顧無以為國為民祈福軫災，乃謀諸其徒與諸檀信，膝行造請今律師欽公，結此界相，以嚴僧居，以隆佛事，為永永饒益方便。欽公嗣照之學，為東南稱首，嘉全之勤，惠然肯來。結界之夕，月色澄皎，星斗四垂；唱贊互答，梵唄清越，空行響應，如有神物，為之道訶，大眾歡喜，作禮而罷。

嗚呼！異哉，寶乘之在山川蓋數百年。唐羅紹全記“聖像寺”甚詳，恨其文不足傳，而白公樂天與崔鄯，皆有詩以贈巨川上人，亦尚如前日，其人必可稱，然未聞有大界相，亦未聞僧徒之盛如今日者。全師為眾竭力成此勝事，寧知非巨川後身？欽公為此山間垂此大緣，五百年後道價益重。全師丐文記之，予方束裝趨行，在語不能工，聊敘梗概，以塞勤請，非敢以為文也。尚冀他時，浩然來歸，借函丈地作蓮社，主人姑以為兩家券雲。靈苑寺又名寶乘寺：在縣西十八里。唐上元二年（761）建，為靈遠寺。初，梓州刺史羅石朔掘地得銅鑄佛像，失所在，而新城人獲之野，因建寺焉。新登鄉有佛嶺，事由此也。會昌中（841—846）廢，大中十三年（859）復置，為聖像寺。吳越王迎其像入城。宋大中祥符元年（1008）改今額。元至正（1341—1368）時廢。明洪武戊午歲（1378）重建，永樂（1403—1424）間又廢。天順（1457—1464）間，知縣張鳳命僧如玉復興。弘治（1488—1505）間僧福清修建，有記。寺為休糧和尚開，山中有脫龍洞、濯龍池、噓雲亭、妙香堂、深靜堂、指月堂。《舊志》

孫邦據《新登縣誌》及《建炎以來系年要錄》載：孫邦為吳越國尚書孫陟六世孫，登宣和三年(1121)進士，文學聞於當世。建炎二年（1128）召為行在大學錄。建炎三年，為婺州教授。紹興四年，以左朝奉郎充奉使書狀官，其間以吏部郎中奉使金國，不辱命而還。六年，添差通判平江；十一年，由江西路轉運判官放罷。呂城故有孫陟廟，孫邦過之曾留題於壁，家居新登崤山下，有《崤峰集》,已佚。《全宋詩》及《新登縣誌》收錄有孫邦的詩數首。