盧賁

盧賁早年略略讀了點書，對音律頗有所知。周武帝時，盧賁襲爵為燕郡公，食邑一千九百戶。後來歷任魯陽太守、太子小宮尹、儀同三司。平定北齊有功，增加食邑四百戶，轉任司武上士。

當時楊堅為大司武，盧賁知道楊堅是非常人物，與他深深地交結。周宣帝繼位后，加授盧賁開府。

楊堅剛受周宣帝託付總理朝政時，群情還不一致。楊堅就把盧賁引到自己身邊。楊堅將到東宮去，文武百官都不知他的去向。楊堅悄悄地讓盧賁部署人馬，然後召來百官，對他們說：“想求富貴的，就跟我來。”大臣們議論紛紛，有的想跟著去，有的想離開。盧賁率兵趕到，大臣都不敢動。楊堅出崇陽門，到了東宮，東宮守門的衛士不讓進去。盧賁曉諭他們，仍不行。盧賁張目呵斥，衛士才讓開。

繼而楊堅才得進東宮。盧賁總是守衛在楊堅身邊。后楊堅問他，他說：“周朝的氣數已完了，天人之望，實歸於明公。望早點應天順民。天給您，您不要，就會反受其咎。”楊堅深以為然。

開皇元年（581年），楊堅篡周建隋，是為隋文帝，命盧賁清點宮中，主管守衛。盧賁於是上奏，更改周代的旗幟，另取好名。其青龍旗、騶虞旗、朱雀旗、玄武旗、千秋旗、萬歲旗等旗名，都是盧賁取的名。

不久，隋文帝授他散騎常侍，兼任太子左庶子、左領軍、右將軍。當時高熲、蘇威共掌朝政，盧賁心裡很不服氣。柱國劉昉當時被疏遠猜忌，盧賁因此勸上柱國元諧、李詢、華州刺史張賓等人，謀划廢了高赹、蘇威，五個人共同輔佐朝政。

因晉王楊廣是隋文帝的愛子，謀划廢立太子楊勇。又私下裡對楊勇說：“盧賁想拜謁殿下，又怕陛下譴責，請明白我的區區之心。”計謀泄露，隋文帝窮追此事。劉昉等人把罪過全推在張賓、盧賁身上。大臣們上疏要處死這兩個人。隋文帝因他們是創業登基前的朋友，不忍心殺他們，把他們都削職為民。張賓不久就死了。

一年多后，盧賁恢復爵位，任檢校太常卿。盧賁因古樂宮懸七八，損益不同，歷代的通儒，又沒個一致的說法，於是上表說：“殷商人以前，通行用五音。周武王滅商，得到鶉火、天駟之應，其音於是用七種。漢代，又加上應鐘，所以十六枚而在一虡。鄭玄注《周禮》，以二八十六為虡。這樣，那麼七音、八音的意義，由來很久遠了啊。但世有沿革，取捨不同。到了周武帝時，又改為用七音，以林鐘為宮。那音樂，是治天下的根本，所以移風易俗，沒有比音樂更好的。因此吳公子季札觀樂而辨別興亡。那麼，音樂是動天地、感鬼神的。情發於心中，變為聲音，治亂就會相應表現出來。周武帝以林鐘為宮，大概是周代將亡的徵兆。而且林鐘是黃鐘派生的。黃鐘是君，而在臣之下，明明是大隋得天下的徵兆。又，陰是臣，而居君位，更顯出我大隋皇帝登基的吉祥。這實在是冥冥之中的事與人事相符，與一般的人事無關。伏請陛下治理天下，道逾前王，功成作樂，比以前更加燦爛。我聽說，五帝不相沿襲音樂，三王不相沿襲禮儀，這大概是因為要隨時改制，而不失雅正之道。”

隋文帝最後聽了他的，就改七音為八音，以黃鐘為宮。有詔令盧賁與儀同楊慶和刪定北周、北齊音律。

不久，授盧賁為郢州刺史，繼而轉任虢州刺史。後任懷州刺史，挖沁水東流，名叫“利民渠”。

又流入溫縣，名叫“溫潤渠”，以灌溉鹽鹼地，百姓靠渠得利。幾年後，轉任齊州刺史。百姓鬧飢荒，糧價猛漲。盧賁不讓別人賣糧，但自己卻去賣，因此被削職為民。

後來，盧賁隨隋文帝到東都洛陽。隋文帝閑談時對盧賁說：“我剛當大司馬的時候，你對我推心置腹。我當丞相后，你常在我身邊。我與你可以說是老朋友了。你若沒有過錯，地位當與高熲相同。因你與叛逆交好，因此廢了你。但我念你往日的交情，又恢復你當州牧的地位，你怎麼不思報效，到了這種地步？我不忍心殺你，這是枉法行私罷了。”盧賁拜伏謝罪，有詔恢復原職。

幾天後，與隋文帝交談時，有違隋文帝旨意。他又自敘功績，口出怨言。隋文帝大怒，對群臣們說：“我將給盧賁一個州，我看他不能再重用了！”後來，楊勇說：“這些人都有佐命開國之功，雖然他們品性輕薄，但的確不能拋棄他們。”隋文帝說：“我抑屈他，是想保他的性命。沒有劉昉、鄭譯和盧賁、柳裘、皇甫績等人，那麼我就不會到今天這個樣子。但這些人都是反覆無常的傢伙。在周宣帝時，他們憑著無賴而得寵。到宣帝病重時，顏之儀等人請求用宗室的王爺輔政，這些人行詐，宣帝才讓我輔政。我想治天下，他們又想搗亂。所以劉昉謀反於前，鄭譯為巫惑於後。像盧賁這些傢伙，心裡總是不滿的。用他們吧，他們又不謙遜；不用吧，又會招來他們的怨恨。是他們難得讓人信任，不是我拋棄他們。眾人見了這些，也許有人私下議論，說我對不起功臣，其實不然。”

蘇威進言說：“漢光武帝欲保全功臣，都用列侯之位而讓他們入朝。陛下仁愛，再用此法來安頓他們吧。”隋文帝說：“行。”於是廢盧賁於家。盧賁這年去世，時年五十四歲。

父：盧光，北周開府、燕郡公。

《隋書·列傳第三》

《北史·列傳第十八》

楊堅：“我始為大司馬時，卿以布腹心於我。及總百揆，頻繁左右，與卿足為恩舊。卿若無過者，位與高熲齊。坐與凶人交構，由是廢黜。言念疇昔之恩，復當牧伯之位，何乃不思報效，以至於此！”“此輩並有佐命之功，雖性行輕險，誠不可棄。”“我抑屈之，全其命也。微劉昉、鄭譯及賁、柳裘、皇甫績等，則我不至此。然此等皆反覆子也。當周宣帝時，以無賴得幸，及帝大漸，顏之儀等請以宗王輔政，此輩行詐，顧命於我。我將為治，又欲亂之。故昉謀大逆於前，譯為巫蠱於後。如賁之徒，皆不滿志。任之則不遜，致之則怨，自難信也，非我棄之。眾人見此，或有竊議，謂我薄於功臣，斯不然矣。”

《隋書》：“高祖肇基王業，昉、譯實啟其謀，當軸執鈞，物無異論。不能忘身急病，以義斷恩，方乃慮難求全，偷安懷祿。暨夫帝遷明德，義非簡在，鹽梅之寄，自有攸歸。言追昔款，內懷觖望，恥居吳、耿之末，羞與絳、灌為伍。事君盡禮，既闕於宿心，不愛其親，遽彰於物議。其在周也，靡忠貞之節，其奉隋也，愧竭命之誠。非義掩其前功，畜怨興其後釁，而望不陷刑辟，保貴全生，難矣。柳裘、皇甫績、盧賁，因人成事，協規不二，大運光啟，莫參樞要。斯固在人慾其悅己，在我欲其罵人，理自然也。”

《北史》：“賁二三其德，雖取悅於報己，而移之在我，亦安能其罵人。”