陸瑁

陸瑁年少時就愛好學習，信守情義。陳國人陳融、陳留人濮陽逸、沛郡人蔣纂、廣陵人袁迪等，都是出身貧寒而心有大志之人，都前與陸瑁交遊相處，陸瑁常分出自己珍美物品與他們共同享受。以至於同郡人徐原，移居會稽，與陸瑁素不相識，臨死前留下遺信，把自己幼小的孩子託付於他，他給徐原修建墳墓，收養教育徐原的兒子。陸瑁的叔父陸績去世很早，留下兩男一女，都只有幾歲就返歸鄉里，陸瑁將他們接到自己家中撫養，到長大后才分開。州郡徵召舉薦他，他都不去就職。

當時尚書暨艷極為熱衷於對人物褒貶評議，在選議三署官員時，頗喜愛宣揚別人不體面的過失，以顯示自己嚴於譴責。陸瑁致他的信說：“聖人嘉獎善良同情愚昧，忘人過失記人功績，以此成就良好的教化。加之如今帝王基業剛剛建立，將要一統天下，此乃漢高祖棄人之瑕錄用人才的時代，如果能使善惡涇渭分明，崇尚汝潁名士許邵、許靖兄弟月初評議人物的作法，倒確實可以整肅風俗、昌明教化，然而恐怕不容易做到。應當遠則效法孔子泛愛天下，中則學習郭泰普救他人，近則考慮到有益於帝王大業的創建。”暨艷不能照陸瑁所說的去作，終於招致敗亡。

嘉禾元年（232年），朝廷公車徵召陸瑁，任他為議郎、選曹尚書。孫權忿恨公孫淵巧詐反覆，打算親自前往征討，陸瑁上疏勸諫說：“為臣聽說聖明的君主駕御遠方的外族，只是籠絡保持良好關係而已，不是長期獲有這些地方。所以古人劃分國土，稱這種地方為‘荒服’，是說這些地方恍惚無定，不能長久保有。今日的公孫淵乃東夷小丑，遠隔海角，雖徒有人的面孔，但與禽獸沒有兩樣。國家所以不愛財寶遙遠地賜予他們，並非是用來嘉獎德行道義，其實是想誘導擺弄他們，以便謀取他們的馬匹。公孫淵驕橫狡詐，憑藉地處僻遠而違背王命，這是荒蠻地方人的常態，哪裡值得過分驚怪呢？從前漢朝各位皇帝也曾處心積慮地安撫和好外夷，使節馳騁散發財貨，中原的產物充滿西域，雖說這些外夷有時也恭敬順從，然而他們殺害使者、侵略財物，不可勝數。今日陛下不忍下這口憤憤難平的怒氣，想越渡大海，親自踏上那塊土地，群臣議論，私下都認為心中不安。為什麼呢？北方的敵寇和我國土地相接，倘有可乘之機，便會應時進攻過來。我國之所以越海求馬，曲意地對待公孫淵，是為了解救目前的亟需，消除心腹隱患，如果轉而棄本求末，捨近求遠，因為氣惱而改變計劃，激怒而出動大軍，這正是狡猾的敵人所樂意聽到的消息，非我大吳的上好計策。此外兵家的策略，是以勞碌使敵人疲憊，以安逸來等待對方，得失之間，頭腦清醒者獲得的機會多。況且沓渚至公孫淵處，道路還很遠，現在到達敵方岸邊，兵力一定得分成三股，其一是派強大的主力部隊進取，其二以一部分兵卒守衛船隻，其三用一些部隊轉運糧草，出征的人即使很多，但很難全部用上作戰。加之徒步背運糧食，經過長途深入敵人腹地，而敵方馬多，隨時都可以攔截我軍。如果公孫淵玩弄詐術，與魏國關係並未斷絕，我方出兵之日，他們就會唇齒相依互相救助。如果他確實單獨與我方對敵而無所依賴，他又會因為畏懼而遠遠逃遁，恐怕就難以一下子殲滅。假如陛下征伐兵卒被滯積於北方的土地上，而山越賊虜又乘隙而起，恐怕這就不是絕對安全的長遠思慮了。”孫權並不聽從他的意見。

陸瑁又上書說：“戰爭之事，本是前人用以誅討暴亂、威懾四夷的，然而這種戰爭都是在奸雄已被剷除，天下太平無事，君王從容地坐在朝廷之上，以閑談的形式談談而已。至於中原混亂，九州交錯之時，大抵都該加深根基鞏固本體，愛護國力珍惜費用，致力於自己國家的休養生息，以待鄰國敵人的衰敗，沒有正處於今日這段時節，反而捨近求遠，以此疲憊自己軍隊的。從前尉佗反叛，僭稱帝號，當時天下安定，百姓富庶，兵員的數額，糧食的儲積，可說很多了。然而漢文帝還是考慮到征伐邊遠之地不容易，雖說也大興軍旅，但只是告喻尉佗而已。如今凶頑敵人尚未殲滅，邊境不斷傳遞警報，即使是蚩尤、鬼方那樣的叛亂，也得根據情況緩急而區別對待，不宜以公孫淵作為首要問題。希望陛下抑制威怒運用良計，暫且穩定六軍，潛心深思長遠規劃，以利日後的謀划圖取，這樣天下人就是大幸了。”孫權再次閱覽陸瑁的上書，讚賞他言詞有理正直真切，於是沒有出兵。

赤烏二年（239年），陸瑁去世。

祖父：陸紆，字叔盤，官至守城門校尉。

父親：陸駿，字季才，官至九江都尉。

陸遜，本名陸議，字伯言，官至大都督、上大將軍、丞相。

陸喜，字文仲，陸瑁次子，東吳選曹尚書，入晉為散騎常侍。

陸英，陸喜之弟，官至高平相，員外散騎常侍。

陸曄，字士光，陸英之子，官至車騎將軍、儀同三司。

陸玩，字士瑤，陸曄之弟，官至司空，死後追贈太尉。

《三國志·卷五十七·吳書十二·虞陸張駱陸吾朱傳第十二》

陳壽《三國志》：“陸瑁篤義規諫，君子有稱焉。”