文章流別論

《晉書‧摯虞傳》載﹐他“撰古文章﹐類聚區分為三十卷﹐名曰《流別集》﹐各為之論﹐辭理愜當﹐為世所重”。後人把《流別集》中所作各種體裁文章的評論﹐集中摘出﹐成為專論﹐即《文章流別論》。原文已佚﹐尚有若干片斷散見於《北堂書鈔》﹑《藝文類聚》﹑《太平御覽》等類書中。

《 文章流別論》是關於各種文體的性質﹑源流的專論﹐論到的文體有 頌﹑賦﹑詩﹑七﹑箴﹑銘﹑誄﹑哀辭﹑哀策﹑對問﹑碑銘等十一種﹐但也旁及文章的作用和文章的評價。

文中發揮了儒家傳統的文藝思想﹐強調文章的人倫與王澤的教化作用﹔主張詩以“四言為正”﹐“頌之所美者﹐聖王之德也”﹐等等。但他反對浮誇侈靡的文風﹐如指出“今之賦﹐以事形為本﹐以義正為助”﹐犯了“假象過大”﹑“逸辭過壯”﹑“辯言過理”﹑“麗靡過美”四過﹐則是可取的。

摯虞所採用的評論文體的方法﹐與梁代劉勰《文心雕龍‧序志篇》中所講的“原始以表末﹐釋名以章義﹐選文以定篇﹐敷理以舉統”的著述綱領有相類似之處。所以﹐明代張溥《漢魏六朝百三家集‧摯太常集》的《題辭》說:“《流別》曠論﹐窮神盡理﹐劉勰《雕龍》﹐鍾嶸《詩品》﹐緣此起議﹐評論日多矣。”說明它對南朝文學理論專著有著重大影響。