五行散

這種散劑據說是張仲景發明的，張仲景發明這個藥方，是給傷寒病人吃的，因為這個散劑性子燥熱，對傷寒病人有一些補益。但是到了魏晉，上流社會的士人沒有傷寒，也都都開始吃將起來。此時的配方和張仲景的原始藥方已經有了一些調整，但主要成分沒有變化。

這種葯吃到肚子里以後，要仔細調理，非常麻煩。首先，服散后一定不能靜卧，而要走路。所以魏晉名士最喜歡散步，稱之為“行散”，其實這並不是他們格外喜愛鍛煉身體，而是因為偷懶躺下就性命不保的緣故。除了走路，飲食著裝上也要格外注意。服散之後全身發燒，之後變冷，癥狀頗象輕度的瘧疾。但他們發冷時倘若吃熱東西穿厚衣物，那就非死不可了。一定要穿穿薄衣，吃冷東西，以涼水澆注身體。所以五石散又名“寒食散”。按照書上的說法，就是““寒衣、寒飲、寒食、寒卧，極寒益善”。凍出肺炎來，那是你散發的好。

但是有一樣例外，就是喝酒。一定要喝熱酒，而且酒還要醇。五石散對酒非常挑剔，不要說甲醇兌的酒，就是一般的劣酒，它也會有激反應反應且還而且服還不能不吃東西，一定要大量進食，“食不厭多”。

總之，吃散之後，一定要散步，大量吃冷東西，喝熱酒，穿薄衣服，洗涼水澡。

五石散還是時裝之敵。服藥之後，人的皮膚特別敏感，很容易被磨破。新衣服比較硬，所以魏晉名士大多痛恨新衣服，而喜歡穿柔軟的破舊的、沒有漿洗過的衣衫，一副很艱苦樸素的樣子。比如東晉的大將軍桓溫，就受不了新衣服。他倒不是希望死後有人收集他的衣物，搞個“桓大將軍艱苦樸素生活作風展”，而是實在無法忍受硬邦邦的新衣服。有一次，他早上起來穿衣服，妻子故意讓人給他送去新衣服。桓溫看了以後勃然大怒，讓人趕快拿走。他妻子就說：“衣服不穿，怎麼會變舊呢？”桓溫哈哈大笑，穿上了新衣。可以料想到的是，桓溫不熱衷中於採購時裝。

服藥還不僅僅是給生活帶來某些不便的問題。如果梢有不慎，某個環節出了差錯，後果是非常嚴重的。東晉名士皇甫謐描在服藥后，排解不當，落下了一身重病。他說自己承受了可怕的痛苦：“渾身燥熱，五內如焚，在隆冬季節，光著身子吃冰，夏天就更加難以忍受，象得了瘧疾傷寒一樣，身體浮腫，四肢酸痛，只能放聲哀號。”他實在忍受不了，要拿著刀自殺，叔母苦苦勸阻，才活了下來。

皇甫謐說道：“許多人發散失誤，死於非命。我的族弟，痛苦得舌頭都陷入喉嚨之中。東海人王良夫，癰深深陷入後背，隴西辛昌緒，脊肉完全潰爛，蜀郡的趙公烈，中表親戚里有六人因此而死。這都是服用寒食散造成的，我雖然還活著，但也是苟延殘喘，遺人笑柄。”

服藥如此麻煩，又如此危險，但為什麼能風靡晉朝的上流社會呢？得到後來，五石散在上流社會裡風行的程度，不減於清末的鴉片。只是由於五石散本身的昂貴，以及調理的煩瑣，所以沒有滲透到民間。這也是晉朝百姓祖上有德，免此一劫。五石散之流行，自然有它的道理。五石散服下后，確實對人能產生奇妙的反應。

首先，五石散有一種類似搖頭丸的功用。服藥后，人體忽而發冷，忽而發熱，肉體確實暫時陷入一種莫名的苦痛中，然而精神卻可以進入一種恍惚和忘我的境界之中。世俗的煩擾，內心的迷惘，都可以被忘懷，剩下的是一種超凡脫俗的感覺。在這樣的時刻，可以以“天地為一朝，萬期為須臾，日月為局牖，八荒為庭衢”，什麼都不放在眼裡，什麼都不配拘束自己，只有膨脹的自我意識，任意所之。簡而言之，有點類似於喝醉酒，也許在生理上面和醉酒有所不同，但同樣是精神麻醉。

處於這種精神狀態的人，大家多少會比較寬容。說了一些出格的話，做了一些出格的事，也都得到諒解。和迷迷糊糊的人較什麼真呢？當然，有人可能會抗議，說：“你怎麼知道這樣是迷糊？你怎麼知道你的日常生活不是迷糊，而此刻倒是清醒呢？”，對於這樣有哲理的問題，我只能建議提問者自己動起手來，配一劑吃吃，看看到底是迷糊呢還是清醒。

按照當時人士的看法，五石散不僅能起搖頭丸之功效，還是一劑延年益壽之寶葯。南北朝之名醫秦承祖曾高度評價五石散，說它是“製作之英華，群方之領袖”，吃了雖然不能騰雲駕霧，脫胎換骨，但確實能延年益壽，功效廣大。西晉的另一位醫生宋尚甚至斷言說五石散保治百病，實在是仙丹一樣的東西。光著身子吃冰的皇甫謐聽了他的言論，一定會怒火中燒，要求治他個妖言惑眾之罪。

從現代醫學的觀點來看，五石散自然不是什麼保治百病的靈藥。但是無可否認的是，它確實有壯陽之功效。所以，僅僅用搖頭丸比擬，尚不足以概括五石散之功用。它同時還兼有偉哥之用。

說到這裡，我們可以考察一下五石散中主要原料的藥效：

石鐘乳：

功效：溫肺氣，壯元陽，下乳汁。主治：治虛勞喘咳，陽痿，腰腳冷痹，乳汁不通等。

白石英：

功效：溫肺腎，安心神，利小便。主治：治肺寒咳喘，陽痿，驚悸善忘，小便不利等。

石硫磺：

功效：壯陽，殺蟲。主治：內服治陽痿，虛寒瀉痢，大便冷秘。

赤石脂：

功效：澀腸，收斂止血，收濕斂瘡，生肌。主治：治遺精，久瀉，便血，脫肛，崩漏，帶下，潰瘍不斂等。

紫石英：

功效：鎮心，安神，降逆氣，暖子宮。主治：治虛勞驚悸，咳逆上氣，婦女血海虛寒，不孕。

從藥效里可以看出，除了紫石英用於“暖子宮”之外，其他四種均有壯陽之用。那些魏晉士人無子宮可暖，所圖為何，昭然若揭。

服用五石散的始作俑者何晏是個小帥哥，臉色白皙，自戀成癖，終日粉餅不離手，隨手補妝，同時還是鏡子的好朋友。他娶了魏朝公主，身為駙馬，依舊不肯本分做人，四處搞女人，好色之心，無可抑制。他首先服用五石散，據說就是因為它的壯陽之用。否則他白面書生一個，擅長的是搽著粉談天說地，絕非體力運動的健將卻卻也無從應付眾多女人。他自稱服用了五石散以後，身體大大好轉，“神明開朗”。皇甫謐則如此說道：“何晏耽愛女色，開始服用五石散，馬上體力轉強。這一下可轟動了京城，大家爭相服用。多年的煩惱，一下子就解決了。”文中含義至為明顯，“大家”“多年的煩惱”究竟是什麼，即便是純潔如我者，也即刻猜出。當年的偉哥本是治療心臟病的葯，忽然被發現有壯陽之用，給了大家一個驚喜，馬上銷量狂增。五石散的情形與此恰同，它原本也不是壯陽葯，只是經過肯為天下先的何晏改進，居然可以解決“多年的煩惱”，所以才一下子佔據了晉朝廣大的醫藥市場。

更有人推測說，五石散吃了以後肌膚髮熱，不可穿厚硬衣物，可見皮膚的敏感程度必然提高，性接觸的時候可以增強快感，這個說法沒有確鑿證據，此處先置而不論。

雖然難言之隱，一服了之，但是瘦弱之身，只靠猛吃壯陽葯，終究不是滋養身體的好辦法。用現在的話來說，“在道上混，總是要得得”。相面者對後來何晏的評價是：“魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。鬼幽者為火所燒。”一個小帥哥最後落到“容若槁木”的光景，不怪五石散又能怪誰呢。